《创世纪》第二十四章记载以撒娶亲的经过。从本章的经文记载来看，以撒和利百加的婚姻，堪称“金玉良缘、天作之合”!以撒家境富裕、用情专一、性情平和、沉静敦厚;利百加则美丽贞洁、殷勤有礼、活力四射、敏捷果敢……更难得的是他们的婚姻的确是有神的引导和印证，我们完全有理由相信王子与公主从此便可以幸福地生活在一起，拥有一生一世的美满婚姻。

然而，在《创世纪》第二十七章的记载中我们看到，有60年婚姻的以撒和利百加的家庭关系并不是那么融洽，他们的爱情已经褪色且家庭生活中充满了危机!他们的夫妻关系出了问题(参创27：5--17、41--46)，当以撒打算为以扫祝福的时候，这么重要的家庭盛事，他竟然隐瞒自己的妻子想在暗中进行，而利百加为给自己所爱的儿子雅各谋取祝福时不惜欺骗丈夫;他们的亲子关系出了问题(参创25：27 28)，父母对两个儿子各随己心，有所偏爱，父亲偏爱粗犷豪放的长子，母亲偏向深沉内敛的幼子。

在面对临终祝福危机的时候，圣经用的是：“以撒对他儿子以扫说话……利百加就对他儿子雅各说……”(创27：5、6)一个四口之家，俨然两个不同的阵营;他们的兄弟关系出了问题，弟弟雅各用欺骗手段得到本属哥哥以扫的长于名分和祝福，以扫因为雅各夺走了原属于他的东西而心生怨恨，甚至声称要用武力杀死自己的弟弟。

这个家庭的婆媳关系也出了问题(参创26：35，27：46，28：8)，利百加常为以扫的外邦妻子心中愁烦，甚至觉得了无生趣……从一见钟情(参24：67)到同床异梦，从鹣鲽情深(鹣鲽jiāndié情深：比喻人与人之间的感情的深厚，特别是夫妻之间的感情、恩爱。)(参创26：8)到互生嫌隙，到底是什么原因使原本这么优秀，彼此相爱，且有神印证的夫妻落到这种下场呢?以撒和利百加的婚姻生活对今天的我们有何启迪和提醒呢?

一、相爱容易相处难？

从圣经中关于以撒和利百加的记载中我们不难看出他们两个人个性上的差异，利百加初次出场时的一连串动作，让我们见识了她的行动力，短短一章经文中就有三个“急忙”，让一个干脆利落、果断敏捷的利百加跃然纸上。而以撒是一个顺从、谦让、内敛、沉静的人。圣经记载了这对情侣的初次见面，利百加远远看到以撤便急忙下了骆驼，向仆人确定是对方是以撒后立刻用帕子蒙脸以示对以撒的尊重，而以撒更是把她领进自己母亲的帐篷，表达对她的接纳和喜欢。经文清楚地告诉我们“娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了。这才得了安慰。”虽然他们的婚姻是父母之命、媒妁之言，却也是一见倾心、再见钟情!

在现实生活中为什么个性差异较大的男女之问往往会产生强烈的吸引力呢?原因之一，是对“完整之我”的追寻。

心理学大师杨格认为，每个人都身具“显性”与“隐性”(或称“影子”)人格。换言之，每人除了表现外在众人所见之“显性人格”外，还有个正好相反，潜藏心底的“影子人格”。例如，“分析型”者的影子人格是“感觉型”。通常，“分析型”者注重逻辑思考与客观评断，但是当他在强调与表现“理性”时，便不知不觉地把自己细腻多情“感性”部分的人格，压抑到潜意识深处，变成隐性的“影子人格”。

我们常见到“外向”的与“内向”的，“恬泼的”与“稳重的”，“分析型”与“感性型”的男女之间，往往会产生彼此强烈相吸的现象。那是因为当一个人遇见一位身具自己“影子人格”的异性时，心中常会有欢喜雀跃的感觉，因为对方展现出自己所缺乏(或已被潜抑，消逝了)的人格特质。

例如，当“分析型”的男性与“感性型”的女性相遇时，彼此常会充满新鲜欢愉。她丰富的情感，往往会唤醒他长久压抑心底感性部份的人格，和她在一起时，他那被雪藏的“影子人格”开始见到阳光，感受到活泼新鲜的生命力，使他为之陶醉，觉得自己好似脱胎换骨一般，受桎梏的心灵得以自由释放。

有人说，爱情对象通常都是性格互补，就是这个原因，就是使自己尘封枯萎的“影子人格”重见天日，与自己“显性人格”整合，发展出一个比较完全、较成熟人格之过程，心理专家黄维仁博士称之为：“完整自我”的追寻。

不少恋爱中的男女都有“相爱容易相处难”的切身体会，那是因为要发展出一个“完整之我”是个非常艰巨，要付上惨痛代价的过程!这些异性相吸，一见钟情的男女在度过天堂般的甜蜜期后，便会进入“旷野”式的“磨合期”，让两人彼此在个性上“铁杵磨成绣花针”，继续发展“完整之我”。

在磨合期中，过去对方最吸引自己的特质，现在却成为让你最受不了之处。

过去你欣赏他的沉静、理智，现在却觉得沉默无趣、不解风情;过去爱他的自信果断，现在却成了自私，事事都要主宰的武断;过去女方爱上的是他的细腻温柔，那么进入磨合期中，她很可能就要抱怨他缺乏男子气概。同理，如果过去男方被她的情感丰富，活泼伶俐所吸引，现在就巴不得她停止“歇斯底里”，唠叨不停…

在甜蜜期时，我们会庆幸，以为找到了完美的梦中之人;在磨合期中却发觉自己过去瞎了眼才会爱上这个人。

在磨合期中，情侣大都想努力改造对方，要对方变得完美，像自己心中所订之“理想形象”一样，这是亲密关系中痛苦最大的来源。

很多人走不过这个磨合期，最终以痛苦收尾;有的是眼见改造无望，无可奈何地接受现状，听之任之，干脆从亲密关系中退缩出来，像以撒和利百加一样：“各怀心腹事，尽在不言中。”

以撒和利百加除了性格上的差异让他们相爱又相杀外，这个家庭中男弱女强，以撒无法在家庭中起到“头”的作用，最有担负其家庭领导的责任也是造成这个家庭问题重重的重要原因。

二、男弱女强怎么办？

上帝在创造之初就设立了男女在家庭中不同的身份，“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’(创2：18)妻子是一个帮助者的身份;“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”(弗5：23)

读到这些经文，一些姐妹不禁会在心里嘀咕：如果丈夫做到了圣经上对男人的吩咐，我们会心甘情愿地做帮助者的角色，也会接受丈夫这个“头”的领导。但如果他根本没有或没能力做到上帝对他们的吩咐，我们是不是有权否定他的领导权?甚至让他举贤让位呢?

例如，圣经吩咐做丈夫的要成为家庭的：(1)供应者“你必汗流满面才得糊口。”(创3：19);(2)施爱者“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”(弗5：25，参弗5：22--23;歌3：19);(3)保护者“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养、顾惜，正像基督待教会一样”(弗5：29)“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比休软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”(彼前3：7)

但丈夫若没有能力或不愿很好地起到“头”的领导作用，优秀而能干的妻子该如何处理呢?当时的利百加似乎就面对了这个问题。

以撒是亚伯拉罕和撒拉年老时所生的儿子，自然会是父母的掌上明珠。以撒有一个英勇果敢的父亲。父亲曾经在得悉自己的侄子罗得被四王所掳后，立刻带领三百多壮丁日夜兼程杀退强敌救回罗得和他的财物。

这位父亲不但胆大勇猛而且心思缜密，为了以撒这个儿子可谓煞费苦心。经文告诉我们说：“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”(创25：5)且因为担心自己庶出的儿子会对以撒不利，便趁自己在世时就打发他们离开他的儿子以撒往东方去，为爱子解除隐忧。(参创25：5)

以撒的母亲撒拉也非等闲之辈，当看到自己婚后多年不能生育时，便说服丈夫纳自己的使女夏甲为妾。当夏甲怀孕后轻看主母撒拉时，她立时出手巩固自己的地位，轻松从丈夫那里争得可以随意处置夏甲的权利;当他看到自己的儿子被夏甲的儿子戏笑时，便要求赶出他们母子来保护自己儿子以撒的安全和利益……

在这样一双能干且对他庇护周全的父母羽翼下长大的以撒似乎没有具备成为一个家庭领导的能力和必要。

圣经学者奥尔特称以撒为”最被动的族长”，他小时候，被绑起来当作祭品，顺从地躺在祭坛上;到了中年的时候在迦南地等侯仆人给他找新娘;做父亲后，他偏爱那个会从田野给他带回食物的儿子;身为老人时，他躺在床上，“年老虚弱，眼睛昏花，任由他人摆布。”

利百加无疑是个杰出的女人，她的婚姻从信心、盼望和爱开始，可是在漫长的婚姻生活中，这些美好慢慢流失，夫妻之间不是彼此顺服，而是她控制了丈夫。(参创27：46—28：2)

圣经中关于以撒和利百加之间互动的地方记载的并不多，其中一件事让人印象深刻。

《创世纪》26：6 11记载了以撒因所在地发生饥荒，便带领全家来到基拉耳，因惧怕当地人因为垂涎他妻子的美貌而祸及自身，便让妻子称是自己的妹妹。圣经并没有记载利百加对以撒的这一做法有什么反应，但就前面经文对利百加的记载，我们可以推知一个敢于只身一人到一个遥远而陌生的地方，嫁给一个素未谋面的陌生人的利百加绝对不是怯懦和胆小的人。她对丈夫的这一懦弱决定会作何感想、有何感受呢?圣经并没有记载，然而从那个整日和母亲黏在一起的雅各在日后遇到危险时的表现来看，我们似乎可以看出些端倪。