“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了”(腓4:5)。

人与人相处难免会有一些冲突，一些矛盾。如何化解冲突自然就是我们更好地相处的前提。如果在冲突中各自寸步不让，各不相让，自然就会激化矛盾，拉大距离。如果在冲突中各自行者让路，推贤让能，自然就会让礼一寸，得礼一尺。生活中更需要让枣推梨，让逸竞劳，急病让夷。让是一种美德，让是一种境界，让是一种胸怀。中国历来是以礼让为国，流传很多礼让的佳话。清朝时，在安徽桐城有一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张英、张廷玉父子。相传张英在朝廷任文华殿大学士、礼部尚书时，老家桐城的老宅与吴家为邻。后来邻居吴家建房，占用了张家的宅基，双方发生争执将官司打到县衙门。在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面。几天后，家里接到了张英的回信，信中写了一首诗：“千里家书为一墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，明白其中意思，主动撤诉并让出三尺宅基。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，这样就形成了一个六尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法在当地传为美谈【摘自网络】。孔融让梨的故事更是流传已久的佳话。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事成了许多父母教育子女的好例子【摘自网络】。

基督徒彼此相处，相互同工，时间久了难免会出现嫌隙，冲突。如果不及时处理，合理解决就会造成心灵伤害，影响事工开展，严重的“若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”(加5:15下)。所以谦卑礼让是每个信徒必修的功课。在现实生活中让是很难学的，是很难做的，因为让就意味着吃亏，让就意味着损失，让就意味着舍己。哥林多教会的信徒因为不愿谦让，就各不相让，甚至告到不信的人面前，使神的名受到羞辱，保罗严厉斥责他们：“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压，所亏负的就是弟兄”(林前6：6-8)。基督徒面对事情不是消极逃避的忍让，乃是积极包容的谦让。那么我们如何才能做到恭敬礼让，谦卑容让呢?圣经给了我们圆满的答案。

一、以真情相让

在《创世纪》13章中记载，因为神的赐福“亚伯兰的金，银，牲畜极多…与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。…亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”。这次明显是一种利益和真情之争，在利益和真情之间，“亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作弟兄)。遍地不都在你眼前吗?请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左”。面对利益和真情，罗得选择了利益，却不在意真情，亚伯拉罕却选择宁肯失去利益也不伤害真情。在《浪子的比喻》中，哥哥不肯进去接纳弟弟，主要不是因为弟弟的过失，而是怕接纳弟弟后会失去更多的利益，所以，“父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐”(路15:31-32)。其实谦让并不是一种损失，乃是一种获得。在亚伯拉罕谦让后，耶和华神亲自向他显现，“耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”。这真是“你看人亏神不亏，吃亏到底福成堆”。

二、以顺服相让

在《创世纪》26章讲到以撒在基拉耳谦让的故事，“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争(埃色就是相争的意思)。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿(西提拿就是为敌的意思)。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的意思)。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢?他们说，我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说，我们得了水了”。本来是以撒父亲挖的井，本来是以撒自己亲手挖的井，却被非利士人无理的夺去，而且非利士还无理至极，两次地抢夺。面对非利士人的无理，以撒选择了谦让，这是常人做不到的。谁肯把本来属于自己的东西让给别人呢?以撒因着对神的顺服甘心让步，最后不但得到了一口活水井，还得到了仇敌的称赞。连敌人都说：“我们明明地看见耶和华与你同在”。所以，我们无论对肢体，还是外邦人，“当叫众人知道你们谦让的心”。

三、以爱心相让

在《列王记上》3章记载了所罗门是一个智慧的君王，“一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说，我主阿，我和这妇人同住一房。她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。那妇人说，不然，活孩子是我的，死孩子是你的。这妇人说，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。她们在王面前如此争论。王说，这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的，那妇人说不然，死孩子是你的，活孩子是我的，就吩咐说，拿刀来。人就拿刀来。王说，将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说，求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他。那妇人说，这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。王说，将活孩子给这妇人，万不可杀他。这妇人实在是他的母亲”。从这段经文让我们看到亲生的母亲因着对孩子的爱，宁肯昧着良心地否认、让步，也不愿意丧失去自己孩子的性命。而那个妓女因为不是自己亲生的就无所顾忌。今日在教会中面对冲突时，面对纷争时，很多时候我们之所以舍弃，并不是无理，并不是懦弱，乃是顾忌整体的利益。

各让一步实在是一种解决冲突的最佳良方，亚伯拉罕因着谦让得到了赐福，以撒因着谦让得到了活泉，妓女因着谦让得到了伸冤。愿我们每一个基督徒都能在生活中处处谦让，让出一个见证，让出一种美德，让出一片天空，让出一项事工。阿们!