这是一篇爱慕歌，是诗人祝贺王的大婚的一篇诗，但是，从其中很多内容来看，世界上的君王是达不到这么高的荣耀，所以，这篇诗更是预示神儿子耶稣基督与教会的大婚。这也是一篇训诲诗，通过王的婚礼，发出对我们真理的教导。

一.引言：1

“涌”：形容里面多得要挤出来了。‘涌’这个词在新约里一共只出现过两次。

【约4:14】人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。

这是讲到只有信靠主耶稣基督的人，里面才会得到真正的满足。世界上的水，人喝了还要再渴，世界上没有任何一样东西能真正满足人的心。欲壑难填，人的欲望是永远也无法满足的。这种不满足，就是一人中一个极大的痛苦。【传5:10】贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。没钱的人不满足，有钱的人也不满足;普通百姓不满足，做官的也不满足。世上的水，喝了还要再渴，甚至像咸水越喝越渴。钱少的时候，贪心或许还小点，一旦钱多了，胃口更大的可怕。一个人只要接受了神，就如同里面有了一眼活水的泉源，这个泉源就会有源源不断的满足感涌流出来。

但是，基督徒也未必就都有满足感如泉水涌出，那是因为这个泉源有可能会被堵塞，并且很容易就被堵塞了。就好像亚伯拉罕曾经挖的井，后来被非利士人堵上了，再后来，以撒又把这些井疏通出来一样。亚伯拉罕挖的井，就好像是形成了活水的泉源，本该从井里源源不断的有水供应出来，但是，一旦被填死了，虽然底下有水，也出不来了，表面上看去，那就和其他地方普通的土地一样了。其实，底下还是有不同。以撒把它们重新挖出来，就是做了疏通的工作，这也是我们应该经常做的工作。仇敌会不断的往咱们的井里填垃圾，想堵塞我们的泉源，因此我们就要常常维护和清理，不让我们的井被堵细乃至堵死。反而应该让它越流越旺，神的活水是可以无限量涌流的，不怕我们挖粗，怕只怕我们的出口太小。

【犹1:13】是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。

神的儿女应该涌出活水，但是，假先知涌出的是可耻的沫子。我们知道，清洁的水再怎么搅动，也不会出沫子，临时搅动出的那一点点水泡，只要一停止搅动，马上就消失了。涌出沫子的水都是脏水，这是说假先知的生命本身就是污秽的。但是，因为假先知他们又身处神的百姓中，为了获取自己的私利，这就逼着他们又不能完全像外邦人那样无所顾忌的犯罪，因此，他们败坏的生命令他们既不能不犯罪，同时他们所处的环境又使他们不能随意犯罪。我们看看江河湖海等就知道，可耻的沫子不是出现在广阔成片的水面上，而是都出现在犄角旮旯里。这是告诉我们，假先知并不是搭眼一看，我们就能看见他们可耻的行为。从大面上看，假先知的行为是很好的，甚至比一般人还好，因为他们里面虽然是残暴的狼，但是，他们外面却披着一张羊皮把自己伪装起来，这样才能更好的混在羊群里一直吃羊，他们一定还会把身上披得那张羊皮弄得比真羊还像真羊。但是，他们在犄角旮旯的地方必定会涌出可耻的沫子。涌出，是说明他们里面的败坏太多太多了，一定会堵也堵不住地从各个角落里冲出来。

“涌出美辞”：

诗人论到这位王，他的心里涌出美辞。我们论到我们的神，也是心里涌出美辞。心里涌出美辞的前提，必定是对我们的神有清楚的认识。在今天的教会里，有很多对神口是心非的美辞，都是通过培训快速训练出来的。通过带领人的指导，教你背诵一些话语，教你运用一些口气、音调、技巧，短时间就可以令一个人在赞美上仿佛脱胎换骨一般，不知道的人，还以为这些人的生命真好啊，赞美真感动人啊，哪里知道很多都是培训出来的，说得更直白一点，全是假冒的。赞美，最重要的就是真实，虚假的赞美，无论弄得多么感动人，都不能被神喜悦。最近网上有一条新闻：一个男子被车撞了，来看的女朋友多达三十名，他同时交往三十个女朋友。在医院里，这些女人一见面才知道每个人都被他的情话欺骗了，他非常善于伪装，又学了很多动听的情话对她们说。人会被这种假话欺骗，但是神不会被欺骗。【约4:23】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

对神心里涌出美辞的前提，必定是对我们的神有清楚的认识，这是需要时间的。认识神一个很重要的途径，就是通过圣经和我们的信心。圣经中记录了神对他自己的自我启示，我们必须详细的查考、思想揣摩，读个十遍八遍的圣经根本是远远不够的。如果没有好好读透圣经，就不可能认识神，一些人因为缺乏圣经的理解，他们对神的认识甚至带有浓重的异教色彩。对神如果不认识，就算动机再好都没有用。神说：“金灯台要用一他连得金子”，如果一个人说：“一他连得哪行?太少了!我们的神这么伟大，我给神用十他连得金子造”。难道神会喜悦吗?不但不喜悦，还会大大的愤怒。神说：“用皂荚木造约柜”，如果一个人说：“皂荚木太次了，我给神用黄花梨做”，他们的动机是好的，代价也付了更多，但是，这样的会幕里不会有神的同在，这是破坏了神的工作。今天，教会里就有着太多类似的情形，不是按着神的启示拜他，而是按着人自己的想法拜他。

“快手笔”：是指像作家手中流利的笔。不是搜肠刮肚挤出几句蹩脚的赞美。

二.我的王：2-8

1.比世人更美：2上

我们仔细理解一下下面这三句话的差别：“比世人更美”、“在世人中最美”、“在世人中最美的之一”。“比世人更美”，就说明他不在世人之中。“在世人中最美”，说明他属于世人中的一位，只是他在世人中排在第一美。“在世人中最美的之一”，说明他属于世人中的一位，只是可以与他在美上并列的还有其他人。我为什么要做这样的分析呢?因为我想到了另一节圣经，【西1:15】爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。这节圣经说“爱子是在一切被造的以先”，这就说明爱子不在被造物的行列之内，把所有的被造物看为一个整体，爱子是在他们前面的。可是，有的异端在理解这处圣经的时候却说，爱子是首先被造的，是被造物中的第一个。一字之差，就从真理跌入异端，将创造主降格为受造物。我们的王，比世人更美，说明他不属于世人，吕振中译本将这句话翻译为‘你比任何人类都美丽’，那么，他的美美在哪些方面呢?

a.爱：

【罗5:7-8】为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

人世间的爱，是有条件的爱，是对等的爱。世界上的爱，为义人死、为仁人死，或许还寥寥有几个敢做的。但是，谁肯为伤害自己的罪人去死呢?只有主耶稣肯，神的爱就在此向我们显明了。我们看到福音书里记载，主耶稣不单爱他的门徒，爱那些帮助他的妇女，主耶稣也爱小孩子，主耶稣也爱税吏和妓女，甚至连钉死他的人他也爱。神就是爱，主耶稣发出的总是爱。但是，神的爱不是总是一团和气，主耶稣责备法利赛人和文士其实也是出于神的爱，因为神的爱是不喜欢不义，只喜欢真理。

b.圣洁：

【约8:46】你们中间谁能指证我有罪呢?

耶稣基督的美，美在他的圣洁上。我们人人都有罪，唯有耶稣基督没有犯过一件罪。连耶稣的敌人都指不出耶稣有什么罪。我们知道，亲人、朋友对我们是宽容的，仇敌对我们是挑剔的，如果一个人连仇敌在他的身上都找不到罪的话，可见他是多么的完全。我们敢让敌人指出我们的罪吗?就怕我们问问我们的亲人，他们都能在我们身上找出一大堆的罪状。我们不要以‘人都不是完全的’为理由，宽容自己的犯罪，认为反正谁也做不到圣洁。我们虽然做不到向神一样绝对的圣洁无罪，但是，我们可以靠着新生命在很高的程度上做到非常的圣洁。比如，但以理就是一位非常圣洁的人，连他身边的总长、总督想陷害他，竟然找不到但以理的过失。【但6:4】那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。

圣洁是神看为美的，有罪的就是丑陋的。那么，什么是罪，不少基督徒对罪的认识还是停留在世人的阶段。作恶，大家都能同意这是罪。但是，圣经对罪还有另一个要求，那就是不行善就是罪。对这个方面的要求，很多基督徒就总是忘记了。【雅4:17】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。比如，偷别人100块钱，这是大家都能同意很明显的罪。但是，有个人真的缺乏，你应该帮助他100元钱，而我们因舍不得就不给他，我们常认为这不是罪，我的钱，给不给那是我的自由。其实，不是我们的自由，而是那人是应该得的，【箴3:27】你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。该给他而不给他，这和偷了他的100元性质是一样的。