2.对恶人的审判：

a.蒙羞受辱：4

我们常常觉得对待恶人直接让他们死掉，这多干脆利落，简单明了。但是，神做事情往往很复杂，神常常都是先让恶人蒙羞受辱，然后再给他最后的致命一击。这是神对恶人最常采取的惩罚方式。

亚述王西拿基立打败了一个个国家，把他们的神都丢在火里烧了。最后，他围困了犹大，他仍然向真神狂妄自大。虽然当时犹大国力微弱，连两千能出战的士兵也没有了。但是，当时的王希西家是位好王，他和以赛亚一起为着眼前的艰难祷告，神就为他们施行了奇妙的拯救。当夜，神派了一位天使，一夜之间消灭了亚述全军十八万五千人，使一个庞大的帝国，一夜之间神秘的陨落了。只是让我们感到奇怪的是，这位天使有能力杀掉亚述全军，为什么却让西拿基立这么重要的人物给逃脱了呢?如果是因为天使体力不支，那也应该先杀西拿基立呀，漏掉个小兵无所谓，怎么能漏掉亚述王呢?其实，神是故意没有让天使立刻杀死西拿基立，因为神要先让他蒙羞受辱。你想一想，西拿基立这么窝囊的失败，而且失败的是如此的惨，回去之后，是多么的羞辱啊。这还不算，接下来是他的亲身儿子在他神的庙中将他杀死，这又是何等的蒙羞受辱啊。【代下32:21】耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长，将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。这比简单的让天使杀死他，能起到更严厉的审判效果。

还有，我们看哈曼之死的经过也是这样。神要想让哈曼死那还不容易吗?但是，神做得很复杂，其目的也是先让哈曼蒙羞受辱，最后再让他死。

还有，卖主的加略人犹大，虽然他一直藏得很深。但是，最终还是受到了当受的审判。犹大的死也很奇怪，他是上吊死的，但是，肚腹却崩裂，肠子也流出了。上吊为什么会造成肠子流出，我们就不得而知了。但是，这个死法使犹大特别蒙羞受辱。以色列人极少有自杀的，上吊死已经够丢人的啦，现在，再加上死后还肚子崩裂、肠子流出，那就是更羞辱了，使得整个耶路撒冷人都知道了。

还有，扫罗最后险些死在未受割礼人之后，最后竟然也是自杀。也是指羞辱而死。

b.风前的糠：5

本来麦子与糠是混在一起的，经风一吹，麦子是麦子，糠是糠，立刻分离了。这就好像恶人与义人是交织在一起的，恶人不断的追赶义人、欺负义人。只要神审判的风吹起，恶人立刻就飞出去了。即使他再怎么想留下，也无能为力。在风前，糠怎么没有能力，恶人这时也是这样的没有能力。所以，在一块受欺负的时候，咱们不必着急，到了时候，一阵风就把恶人刮去了。刮去了还不算完，神还会派使者赶逐他们。也就是说，他不能再惹到你了，但是，你远远看到在他的身边却有一群更恶的人要和他没完没了，要惹他，他就非常苦了。

c.道路又暗又滑：6

走在黑暗的路上已经很危险了，如果再加上又滑，那就更危险了。这说明恶人的道路并不好走，我们不要只看见他们赚便宜的一面，要知道他们还有痛苦的另一面。并且他们的痛苦是活该，不被神纪念的。有时候，当神对恶人进行审判的时候，让我们看到都替他们难受。他们曾经怎么样欺负你的，你都会觉得自己不愿意再追究了。巴不得神对他们惩治的轻一点。

他们的道路已经又暗又滑了。后面还要加上耶和华的使者追赶他们。多么的恐惧啊。

d.自食其果：7-8

这点我们在前面的诗篇第七篇也已经看过一些了。恶人拿什么手段害人，最后，他自己就遭到同样的损害，这是神审判的智慧。神为什么要用恶人伤害别人同样方式惩罚他们哪?神如果只是想惩罚他们，当然用什么方式都可以。只是神如果以其他任意的方式审判了他们，他们也不知道是神在审判，还以为自己是恰巧碰到的。他们今后还照样欺负人，对其他的人也起不到警示作用。所以，神要以他们欺负别人的方式，一模一样的应用在他们自己身上。这样，他们立刻就知道是神在对付他们啦。

有一个人，她的婆婆是基督徒，年老耳聋了。她在本村是出了名的凶恶，经常打骂婆婆，婆婆是基督徒，又年纪老迈，只好默默流泪忍受虐待。她最爱骂的一句话，就是‘你耳朵塞驴毛了’。没想到后来自己生的孩子，竟然是一个耳朵没有孔，后来是经过手术耳道再造。当她看到孩子生来耳道堵死，没有任何人提醒她，她自己就知道是自食其果了。后来不但不虐待婆婆了，反而自己也信了主了。

这两节圣经说，他为别人设网罗，最后自己就被这个网罗缠住。他为别人挖陷阱，自己却落在其中。

3.凭信喜乐：9-10

我们一想到神给我们的救恩，我们就喜乐了，因为我们有盼望。到神那里就一切都好了。

人大都是墙头草，哪边势力强就帮那边。因为这样对自己有好处。顶多看不顺眼，自己就沉默，反正别得罪强势的。但是，唯有神不怕强壮的，他能帮助困苦的。谁站在真理的一边，神就站在谁那边。

二.第二轮求助：11-18

1.欺负我的人：

a.栽赃陷害：11

大卫是敬畏神的人，但是，神却允许大卫受很多苦，被别人狠狠地欺负。我们也不能例外，世人以为愚拙，我们知道这是神的智慧。我们现在已经看到第三十五篇了，从已经学过的诗篇来看。诗篇，是赞美的诗篇。诗篇，也都是受苦的诗篇。这告诉我们，受苦中发出的赞美才是最美的。神赐人发财、健康、亨通，人发出赞美一点都不难。但是，神使人多经历苦难时，人要发出赞美就不容易了。这才是真正有信心的人，人非有信就不能得神的喜悦。我们看看大卫现在正在遭遇什么苦难呢?

大家可能在生活阅历中多多少少的经历过一些被别人冤枉、被别人栽赃陷害的感觉，那是很难受的。你明明不是那样的，却被人说成是那样，你还无处说理去。有些事情，别人造个谣很容易，舌头一翻滚就出来了。可是，你要想解释清楚，往往比登天都难。憋屈吧?要是搁到以往，真有可能被气得吃不下饭，睡不着觉。可是，我们现在是有神的人啦，遇到这些事，不必着急，不必生气，恶人如果欺负义人过分，神自然会让恶人自食其果，为义人伸冤。我们可千万别在受欺负的时候，自己也变成了恶人，这样，我们的奖赏就没了。搞不好将来各打五十大板。

【诗35:11】凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。

对见证人最基本的要求，就是他们要有诚实。可是，现在控告大卫的见证人却是凶恶的见证人。圣经写‘凶恶的见证人’，我们今天的读者就都知道那是凶恶的见证人啦，可是，当时这些人在控告大卫的时候，他们的头上可没有写着‘凶恶’二字，他们的说话可以言之凿凿，他们的表情可以大义凛然。他们说：“我们亲眼看见大卫干了什么什么坏事，我们亲耳听见大卫说了什么什么坏话”。周围的人哪能判断出真假啊?大卫说：“他们盘问我所不知道的事”。他们盘问大卫的都是没有影的事，大卫根本就不知道。他们说得那些事都是在栽赃陷害。主耶稣、保罗、司提反等都经历过类似的栽赃陷害。把脏水泼他们身上，把莫须有的罪名扣他们头上。

我们很多弟兄姊妹，自己肯付代价做诚实的人，他们就认为所有弟兄姊妹都和他们一样诚实。其实，现实的教会可不是这样了。你不敢说谎，有人敢说谎，甚至在讲台上就敢编造谎言。你不敢犯罪，有人敢犯罪，甚至敢暗中犯大罪。因为教会中，也是什么样的人都有，鱼龙混杂，末世更糟。有些人他们在世界上说谎，骗人不太容易成功，因为世界上的人互不信任，相互设防。他们骗人的风险很高，说不定就会名誉扫地。他们发现教会是个骗人的好地方，因为教会中强调彼此相爱、互相信任，很多信徒都很单纯，以为在教会中的都是天使。所以，现在假见证在教会中最容易被相信、被传播，给说谎者带来利益。我们不骗人，但是，我们却要防止被别人骗，仔细思考审查别人说的话，免得轻信谎言。

例：敬畏神的拿伯，不肯把葡萄园卖给亚哈王。后来，耶洗别也是收买了匪徒做见证人控告他，最后被打死的。亚哈与耶洗别后来也都遭到了报应。以色列人是神的百姓，有律法，可照样还是有象匪徒那样不敬畏神的凶恶见证人，甚至敢编造假见证流人血。他们只要眼前的利益，不顾将来的审判。

b.以恶报善：12

如果那些凶恶的见证人，与你非亲非故，素不相识。你被他们栽赃陷害还会觉得非常痛苦、烦恼。但是，如果那些凶恶的见证人，是你曾经帮助过的人，领过你恩情的人，你的痛苦就会更加加增了，他们以恶报善。我们常说：“滴水之恩，当涌泉相报”。可是，这些人不但不报恩，反而还恩将仇报。谁都知道这种人是坏人，良心也这样告诉我们，社会知识也这样告诉我们，可是，他们为什么要做这样的人呢?我们要清楚的知道，人的肉体总是要保证自己利益最大化的。为了自己的利益，可以不顾一切的公理、亲情，即使是面对自己的父母，手足的兄弟，常常也会出现不惜伤害对方要保证自己利益的情形。以恶报善有两种情况，要区别对待。