神的儿子有权能施行审判(约五27至29)。耶稣宣告说，他再来时会有审判，人会根据自己的行为而受赏受罚(太十六27)。他也宣称，人所知的多少(或不知的)，会影响他所受的审判;具有较多知识的人，会受到较大的审判(太十一24)。

　　所有人，没有例外，都有一死;死后且有神的审判(来九27)。使徒约翰形容在末后的日子，在白色大宝座前，书卷会打开，不信者会受审判(启二十11至15)。不信者以他们的纪录在神面前被定罪，证明他们不配得着永生。所有不信的死人，不管是在海中的或地上的，在那日都要在神前受审判。不信者的结局就是丢进火湖里去(启二十15)。

　　信徒也会受到审判，正如保罗说的：「我们都要站在神的审判台前」(罗十四10，比较林后五10)。在那里，信徒要为自己的行为受奖赏，无论是美善的或不足的。信徒的生活在审判中显露出来(林前三12至15)有些人得不着奖赏，因为他们的动机错误，他们的工作就被烧毁(林前三14至15，四5)。有些人有合乎体统的生活，领受不同的奖赏(林前三12至13)。才干的比喻(太二十五14至30)及财富的比喻(路十九11至27)，都说明了作忠心管家的重要，特别是面对最后审判的时候。

　　永火原是为魔鬼和他的天使预备的(太二十五41)。到最后，神也会审判撒但及鬼魔，将兽、假先知和魔鬼，一起丢在火湖里(启二十10)。

　　永世

　　福音派都同意，所有人的灵魂不是在天堂，就是在地狱，他们都要在复活的身体里永远活着。

　　不信者会继续永远受苦，「哀哭切齿」(太八12，十三42、50，二十二13，二十四51，二十三30;路十三28)一句话，正好表示出那种痛苦与绝望。那是说明，苦难是继续存在的。在马太福音二十章46节，又用了「惩罚」及「生命」二词，那也是以「永远」来形容的，如果说，「生命」是永远的，那么「惩罚」也是永远的。本节经文否定寂灭的概念，惩罚将会继续，永无休止。拉撒路与财主的故事(路十六l9至31)，就是强调惩罚永远存在。「受痛苦」一词，说明了财主是一直在受苦(路十六23)。地狱在这里是用了Gehenna 一字来形容，那是指在耶路撒冷南部的欣嫩子谷，罪犯的尸首及废物都会在此焚烧;那里的火焰是不熄的，正好说明了在地狱受苦的境况。

　　世代结束时，魔鬼、兽及假先知，都会被丢到火湖，在那里，「他们必昼夜受痛苦，直到永永远远」(启二十10)。

　　还有，虽然圣经中没有提及地狱的情况，但地狱的惩罚似乎有不同程度的分别。一般都赞成，从路加福音十二章47至48节看来，那个不知道主人的意思而不去做的仆人，会受鞭打，但那个知道主人的意思而不去做的，会多受鞭打。有些人也引用启示录二十章12节，来说明受苦的不同程度，但这段经文似平是强调，不信者的行为是没有效用的，而且他们会被定罪。

　　总结地狱一般的概念是：「(a)完全没有神恩惠的地方;(b)生命是无休止的烦扰，这是因为罪支配了一切;(c)身体及灵魂都受苦;及(d)有良知责备、愤怒、绝望、哀哭、切齿等等的感觉，太八12，十三50;可九43至4447至48;路十六23、28;启十四10，二十一8」。

　　信徒则能享受与基督同在永远的相交(约十四2)。在父家中永远的住处一语，是犹太人家庭生活的描写，当儿子结婚，他就在父亲的房子里增加一间住所，他与新娘子都要住在父亲的家中。信徒在天上父的家中，也享受到同祥的家庭相交生活。

　　天国被描绘成有如筵席一般(太八11)，这是强调因有基督同在，人享受相交，安舒、喜乐及欢欣。

　　信徒永恒的居所是新天新地(赛六十五17)。约翰详细形容了新天新地的情况(启二十一1至二十二5)，很多人都将新天新地放在撒但及人类背叛神，天地更新之后(彼后三10)，但这不是说，原本的天地消失了，那是一个过渡安排，令原有的天地都成圣了。

　　希伯来书十二章22至24节，形容新耶路撒冷的住客有：天使，新约信徒(「诸长子之教会」)、神、旧约信徒(「被成全之义人的灵魂」)及耶稣。新耶路撒冷被形容为一个由天上而来的圣城。很多人认为新耶路撒冷是在半空，停在地面以上的。这是按字面解释的一个城，是有尺寸量度的(启二十一16)。神舍吉拿的灿烂光华，会照明这个城(启二十一9至11)。这城本身是安全的(二十一12至13)。城的尺寸是长、阔及高各有一千五百英里，有神的宝座在顶端(二十一15至18)。基石是用不同的宝石装饰的(二十一19至21)。

　　此外，新耶路撒冷的福气，是神与人同住，过相交的生活。在那里，不需要祭司，信徒可直接的接近神(二十一22);苦难都不会在新耶路撒冷存在(二十一45)，基督将是中心，信徒都要事奉他，享受与他永远的团契(二十二3至5)。