梦与真相(4)
如果得救是上帝绝对的恩典,那我们就不必努力了吗?不是这样。C.S.路易斯做了一个比喻:
“信基督到底是难呢,还是容易呢?我们一般人都有一种心态,我们天然的拥有各种欲望,我们天然是自私的,我们也知道道德的存在,我们也应该做些好事。确实有时我们做了些好事,但我们会把剩下的那一部分留给自己,继续过自己想要过的生活。”
很多基督徒都是这种纳税人的心态,主日去了教会,十一奉献也给了,然后道德上的要求、诫命上的责任我一般而论也做到了,于是我们盼望把剩下的归给自己。但这不是基督教信仰。基督的恩典所要求的,是把全部都给祂。上帝不是要钱的,是要命的!神要的是我们全部的欲望,全部的理想,全部的情感,全部的人生。因为耶稣要给我们的,是一个全新的自己。信耶稣的意思,就是神要我们的全部,然后也给我们全部。
恩典是绝对的,恩典是白白的。祂为我们付了无穷的代价,也要赐给我们无穷的祝福和平安喜乐。因此我们需要完全地在祂里面被否定,被拆毁在人前的任何自得,任何自义。必须百分之百的跟随祂,不能只跟随祂百分之九十。只有百分之百的跟随主,才显出你是被百分之百的恩典所拯救的人。恩典要求你绝对的跟随这位主,因为恩典本身就是绝对的。这就是福音的核心。
最后,我再讲一个故事来结束今晚的布道。卓别林的电影《城市之光》,他演一个流浪汉。汪峰也写了一首歌,叫《城市之光》,其中描写了我们不在福音里的一种生活状态,一种挣扎。
“城市之光啊,你总是如此耀眼,我们却在其间精神褴褛、默默蹒跚。城市之光啊,你总是如此灿烂,我们却在其间茫然若失、失落成行。城市之光,人们从不掩饰不安的渴望,购买着生命中璀璨的荒凉。虚空的霓虹和超载的欲望,填满了圣徒般卑微的胸膛。总有一天我们失落到疯狂,黄色的脸刻着红色的悲伤。当救赎的钟声从墙外传来,这无奈与泪水将何处安放。”
卓别林的《城市之光》,同样带有福音化的信息。他是一个纽约的流浪汉,遇上了盲人卖花女,他们都是活在社会底层的人,他喜欢上这位卖花女。但觉得自己太卑微了,而卖花女并不知道他是谁。流浪汉努力工作,默默帮助她,他为了帮助卖花女凑钱作眼科手术,被陷害,进了监狱。当他出来后,卖花女得到那笔钱,做了手术,已经复明了,并成为了花店女老板。她一直希望遇见她的恩人。她在心里想象他,可能是上流社会,又有钱,又英俊,又有才华和善良的年轻绅士。于是,她天天留意进花店的客人中,有没有曾帮助过她的人。每一次门铃响起,她都会翘首仰望,又一次次的失望。
而这位流浪汉,也常常在花店门外流连观望。女店主对他也有几分同情,但却从未有一秒钟想过,会不会是他?有一天,客人的一枚硬币滚到门外,流浪汉用手去捡这枚硬币,同时她也跑出来,伸手去捡,正好她的手摸到了流浪汉的手。她心里一惊,颤抖地问:“是你吗?”
这是一个历经苦难,有爱有情的美丽故事,但却不是白马王子的故事。卖花女所等待的恩人和丈夫,并不是一个百万富翁,而是一位衣衫褴褛的流浪汉。他用自己的卑微和苦难,搭救了卖花女。然而卖花女所等待的,却是一位她想象中的白马王子。
以色列人也一样,他们一直在盼望一位像白马王子一样的弥赛亚。而当上帝成为一个人,衣衫褴褛地走上十字架上时,他们却拒绝了这一位替罪羊。同学们,这个被人类一再拒绝的恩典,就是福音。在这个世上,唯有基督教把我们的信仰不单单建立在对一位至高的上帝的信靠上,而且建立在一位至卑的上帝的受辱之上。我会说,你真的相信吗,你愿意走上这条衣衫褴褛的、信耶稣的道路吗。
从此,为爱去受苦,在这个城市中,不是往上爬,而是往下走。从神那里得到爱的人,把上帝的爱传给身边的人。无论上帝给了我们富足,还是贫穷的人生,信仰的实质不是关于生活的贫穷或富足;无论上帝给了我们怎样的才华,名声或其它一切。有的基督徒或多或少,有的基督徒信主后,这些会越来越多,也有的基督徒信主之后,这些会越来越少。但基督教信仰也不是关乎这些东西的或多或少;基督教信仰是关乎在这个城市之中,相信耶稣的人往下走,而不是往上爬。把爱给出去,因为你已经被爱。你可以为着信仰的缘故,为着爱的缘故去受苦,预备为一个人受苦,预备为你的家庭受苦,预备为你的教会受苦,预备为这个国家受苦,因为已经有一位受苦的主在十字架上得胜、复活了。圣灵在这样的人心里,赐下千金难买的光阴,赐下千金不换的平安,赐下至高的灵魂的喜悦。
也让我最后说,你可能认为你整个的人生很失败、很糟糕,或者对毕业后的道路,无所适从。你把这个叫“人在囧途”。整本旧约,是不是也在表达以色列的“人在囧途”?但是到了新约,到了福音书的伟大的启示,你才忽然发现,原来福音的故事,救赎的故事的实质,是“神在囧途”。是那位独一的上帝,独一的救主,为你的缘故、为我们的缘故,而走上流浪的道路。主耶稣走向囧途,为了把那些身在囧途的、背离的罪人带回去,带回天家,带回父神的跟前,带回羔羊在天上永远的筵席,也带回我们从现在就开始的永生,从现在就开始的心灵的自由和平安,不再被罪和羞耻所控制的人生。
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