“古时”，以色列人南征北战，所向披靡;如今，却节节败退，溃不成军。他们的处境为何有如此之大的反差?诗人认为，这是因为上帝故意“丢弃”了他们。这一段中，诗人用六个“你使我们”作为每一冉的开始，以此证明上帝真的“丢弃”了他们：

　　(1)“你……使我们受辱”：敌人面前的溃败，无疑是一种奇耻大辱，更何况以色列人向来被称为“耶和华的军队”(参出12：1)。因此，诗人认为，他们“受辱”，是因为上帝没有在军队出征时与他们“同去”。

　　(2)“你使我们向敌人转身退后”：强大的以色列人竟然如此不堪一击，他们无力迎战敌人，只能选择“转身退后”，落荒而逃，而这个举动的代价，是被敌人“任意抢夺”。

　　(3)“你使我们……分散在列邦中”：以色列人向来被称为上帝的羊群，但现在却不得不被敌人掳去，“分散在列邦中”，颠沛流离，不可终日。那个曾经抱团的羊群被敌人赶散，成为一只只“快要被吃的羊”，多么令人惋惜!

　　(4)“你卖了你的子民”(《现代中文泽本》译为“你把你自己的子民廉价卖掉”)：这显然只是一个比喻，用以说明上帝有意“丢弃”以色列人。按理说，买卖都是有利可图的，但上帝卖掉他的子民时，并不“赚利”。由此可见，上帝卖掉他们，并不是为了获利。

　　那么，上帝究竟为何如此呢?张国定给出了十分精彩的答案：“为何神明知赔本，还是要作出这种得不偿失的买卖呢?答案是显而易见的，神出售以色列民，并非是为了谋利，乃是要惩罚和教训他们(参伯5：17;箴3：11--12;来12：6--8;启3：19)。神使他们被掠为奴，在失去自由的时候，能够好好深切地反省，以致回转、忏悔、改过，至终能够诚心地归向神(参赛52：3)。”(《天道圣经注释--诗篇[卷二]

　　(5)“你使我们……被四围的人嗤笑讥刺”：本节所指的“邻国”和“四围的人”，是指与以色列人争战的国家之外的其他相邻的国家，比如以东、摩押、推罗、亚玛力、非利士等等。以色列人遭遇战败时，周围的国家幸灾乐祸，落井下打，给他们平添了几分烦恼。诗人一口气用了三个语气强烈的词语——“羞辱”、“嗤笑”和“讥刺”，以此说明他们所受的伤害是何等之深。

　　(6)“你使我们在列邦中作了笑谈”：这一节继续上一节，依然在谈“邻国”对以色列人的羞辱。这些人把以色列人的失败当作“笑谈”，以连连“摇头”的方式表示对他们的不屑。本诗没有任何有关忏悔的内容，可见诗人对自己和国家的无辜都有十足的把握。尽管诗人和同胞的遭遇不是由犯罪带来的惩罚，但他还是认为自己的遭遇与上帝有关。包忠杰指出：“诗人认为他们所遭遇的，乃是出于神，神把他们放在仇敌的手下，让仇敌来锻炼他们。……信徒遭遇患难的时候，若能如此认定神的手，不怨天，不尤人，那么，神的手既带领他进入试炼，神的手也必领他从试炼中出来。”(《诗篇注解》)

　　15至16节，诗人描述心灵处境：“我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。”对于诗人而言，上述六种遭遇，是他心中长久的伤痛，既是“凌辱”，又是“羞愧”，因为“辱骂毁谤人的声音”一直在他的耳际回响。这种积压于心灵的伤痛，是一种难以承受的压力，若非上帝介入，无人可以自拔。

　　三、祈求将来的拯救(17-26)

　　44:17 这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。 44:18 我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。44:19 你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。

　　44:20 倘若我们忘了神的名，或向别神举手， 44:21 神岂不鉴察这事吗?因为他晓得人心里的隐秘。 44:22 我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。

　　44:23 主啊，求你睡醒，为何尽睡呢?求你兴起，不要永远丢弃我们。 44:24 你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压? 44:25 我们的性命伏于尘土，我们的肚腹紧贴地面。 44:26 求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。

　　描述当前的窘境时，诗人心里充满悲愤，眼中充满泪水，但他没有将这种悲观的情绪持续下去。诗歌的最后一段，诗人开始用虔诚的心向上帝祈祷。从诗人的祈祷中我们可以看出，他并没有被眼前的困难吓倒，尽管他所遇到的困难超出常人的承受范围。

　　17至22节，诗人表明自己的无辜：“这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。倘若我们忘了上帝的名，或向别神举手，上帝岂不鉴察这事吗?因为他晓得人心里的隐秘。我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”

　　祈求上帝之时，必须保证自己无罪，这是上帝对他子民的要求。一位诗人写道：“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗66：18)作此诗的诗人虽然未必读过这个诗句，但他一定懂得这个道理。因此，开始祈祷之前，他首先向上帝表明自己和国家、同胞的无辜。诚然，许多人的患难是由犯罪引起的，但这不是一个绝对的道理，因为好些人即便没有犯罪，也会遭遇患难。诗人懂得这个道理，所以他说：“这都临到我们身上，我们却没有忘记你。”他的意思是，“临到我们身上”的这些患难，不是因为我们犯了罪。

　　这一段中，诗人提到了六样罪：

　　(1)“忘记你”：《申命记》说：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝。”(申8：11)“忘记”上帝，是忘恩负义之举，是极大的罪。

　　(2)“违背你的约”：我们与上帝之间有一份盟约，上帝始终“守约施慈爱”，所以也要求我们“守约”。因此，“违背”这份“约”即是极大的罪。

　　(3)“退后”：上帝说：“他若退后，我心里就不喜欢他。”(来10：38)可见，“退后”显然是罪。