犹太民族保持着一个良好的传统，就是非常注重家庭教育。为人父母者，会把自己的宗教信仰及人生经验毫无保留地传递给子女，目的是使他们虔诚地侍奉上帝，乐观地面对生活。(参出12;26--27，13：14--16;申6：4--9、20--25;书4：6--7;诗78：3)

　　这个过程中，“述说”上帝在“列祖的日子所行的事”，是一项必不可少的内容。诗人追忆“古时”的胜利，原因是他相信上帝的权能和慈爱永不改变--他在“古时”施行的拯救，也必实现于现在。先知弥迦在祈祷中说：“你(上帝)必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”(弥7：20)这是所有以色列人共同的信念。

　　第2节，诗人具体地追忆胜利。笼统地追忆胜利之后，诗人以具体的例子回顾上帝的拯救。这一节运用了希伯来诗歌的同义平行体：“外邦人”与“列邦”同义，都是指以色列人的敌人;“赶出”与“苦待”同义，都是指上帝对敌人的打击;“栽培”与“叫……发达”同义，都是指上帝对选民的拯救。

　　解经家一致认为，这里所说的“列邦”，是指迦南诸族。因此，诗人所说的“赶出外邦人”，就是指约书亚带领以色列人征服迦南的往事。进入迦南之前，约书亚曾向同胞宣告：“他(上帝)必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。”(书3：10--11)众所周知，约书亚的宣告最终成为事实，这个历史事件一直激励着整个以色列民族。每当民族、国家到了危急时刻，他们都会追忆这段历史，目的是从中体认上帝的权能与慈爱，从而可以在困境中坚持对上帝的信赖。

　　第3节，诗人细心地分享心得。追忆列祖所经历的胜利时，诗人不由发出感慨：“他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜。”征服迦南地时，以色列人的确使用过武器，也的确使用过战术，但他们最终所取得的胜利却不是来自武器和战术，而是来自上帝的帮助。诗中提到的“靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光”，均是指上帝具体而真实的帮助。诗人对上帝的帮助有着如此深刻的认识，所以才会有下方中那些充满信心的祈祷，

　　4至8节，诗人祈求帮助，表达信心：“上帝啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜。我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。我们终日因上帝夸耀，还要永远称谢你的名。”

　　4至5节，诗人祈求帮助。想到上帝对以色列人的历次拯救时，诗人由衷地向上帝作出回应：“上帝啊，你是我的王。”旧约时代的以色列人，上至君王，下至百姓，大家有一个共同的认识，就是上帝才是真正的征服者和统治者，没有一个国家和个人可以与他分庭抗礼。身处逆境之时，诗人依然坚信上帝的拯救，这是对信心最好的诠释。

　　正如威尔克(MichaelWilcock)所言：“他们对上帝的回应反映出他们真正的信心。他们不但相信别人告诉他们的、在过往所发生的事，他们也相信，同样的原则对他们同样真实。他们接着那些法则行事，也发现上帝的确让他们得胜。关于上帝自己和他施恩的事实，以及那个永远不应该被遗忘的故事，其真实性，对于他们来说，绝对不下于他们的祖宗。”《圣经信息系列——诗篇(上]》)

　　诗人对上帝的权能有着如此深刻的认识，所以他祈求上帝“出令”(“发出命令”之意)。诗人坚信，只要上帝“出令”，选民就必然“得胜”。

　　第5节运用了希伯来诗歌的同义平行体：“敌人”与“起来攻击我们的人”同义，都是指以色列人正在面对的强敌;“推倒”与“践踏”同意，都是指上帝对他们的惩罚。诗人相信，上帝“出令”之时，以色列人的敌人必被上帝“推倒”，必被选民“践踏”。

　　6至8节，诗人表达信心。追忆历史时，诗人非常清楚，列祖所经历的胜利，没有一场是靠着自己的实力取得的，所以他在祈求上帝的拯救时特别指出：“我必不靠我的弓。”这句话很好地表达了诗人的信心，因为这句话既表示他对自己的有限有清楚的认识，又表示他对上帝的权能有深刻的理解。因此，接下去，他便写道：“惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。”

　　写到第8节时，诗人信心高涨，斗志昂扬，所以他要“终日因上帝夸耀”。从国家的处境来看，此刻的诗人似乎没什么值得夸口的，但从上帝的视角来看，他有足够的理由夸口，因为他不是因自己夸口，乃是“因上帝夸耀”。一位诗人写道：“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。”(诗20：5)这正是诗人此刻的心声。

　　二、描述当前的窘境(9--16)

　　44:9 但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。 44:10 你使我们向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺。 44:11 你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。 44:12 你卖了你的子民，也不赚利，所得的价值，并不加添你的资财。 44:13 你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。 44:14 你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。 44:15 我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽， 44:16 都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。

　　追忆过往的胜利时，诗人心潮澎湃，激动不已，“我们终日因上帝夸耀，还要永远称谢你的名”，这是他在追忆胜利时最真实的心情。然而，面对残酷的现实，诗人又不得不为之哀叹，一句“但如今”，道出了他心中的悲凉与无奈。敌人持续不断的疯狂进攻，让整个以色列民族陷入极大的危机。因此，这一段中，诗人开始向上帝描述国家和同胞的现实处境，期待他及早介入。

　　9至14节，诗人描述外在处境：“但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。你使我们向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺。你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。你卖了你的子民，也不赚利，所得的价值，并不加添你的资财。你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。”