《路加福音》简介

　　(一)《路加福音》的特色

　　1.喜乐的福音

　　《路加福音》始终洋溢着喜乐之情，如有一只看不见的手，把你带入喜乐的花园中，在花园的每一个角落，你都能在不经意间找到被遗忘的喜乐，你逐渐被这份失而复得的喜乐环绕，“大大地欢喜”(24：52)。

　　(1)耶稣的欢乐(10：21)。祷告中的主耶稣，内心满了喜乐：“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐”。他为天父的美意而感恩祷告，《马太福音》中有同样的平行经文(太11：25—27)，但唯有《路加福音》在这里加上一句点睛的补白，为读者再现了当时的欢乐情景。

　　(2)门徒的欢乐(10：17—20)。七十个门徒被主差派去传道，他们“欢欢喜喜地回来”，因为他们出色地完成了任务，连鬼也服了他们。主耶稣提醒他们，要为他们的名记录在天上而欢喜。胜过魔鬼、完成事工固然值得高兴，只有与天父的关系才是喜乐之源。

　　(3)首尾呼应的喜乐。在开头，天使告诉撒加利亚他要有一个儿子：“你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐”(1：14);结尾处，门徒看见主耶稣升天：“他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神”(24：52—53)

　　(4)失而复得的喜乐。在“浪子的比喻”中，小儿子迷途知返，在悔恨中回到父亲的怀抱，“他们就快乐起来”(15：24：)，但大儿子却把自己隔绝在“他们”之外，隔绝在欢乐之外。父亲邀请他一起享受喜乐的滋味：“我们理当欢喜快乐”(15：32)。从“他们”到“我们”，表明失而复得的，不只是小儿子，在大儿子失去欢乐时，他也同时失去了与父亲的关系。

　　2.得人的福音

　　“人”是这本福音书关注的重点。这卷福音书适合所有的人阅读，每个人都可以从中找到自己的影子。“我主耶稣在尘世颁布的第一个命令中，只有一个词：‘人’。他不谈宗教，不谈信仰，不谈灵魂或其他什么，而只谈到人：‘我要叫你们得人如得鱼一样。’这就是耶稣告诉人们：我首先关注的，是不能让人沉沦。你们应当关怀人，就像我已经关怀过的那样。在其他人不能发现他的地方，如肮脏、野蛮和受蔑视的地方发现他，为他做些事，帮助他，直到他重新成为人。”(史怀哲)

　　(1)适合所有的人阅读。当主耶稣降生的时候，透过不同的眼睛去看，从不同的内心发出赞美：牧羊人、天使、西面、亚拿;从普通的牧羊人，到圣殿中备受尊敬的长者;从男性(西面)到女性(亚拿)，从地上(牧羊人)到天上(天使)，“凡有血气的”都因主耶稣的降生看到了救恩的盼望。

　　(2)针对所有人的需要。“在万民前预备的救恩”(2：30--31)，这“关乎万民的福音”，颠覆了人们脑海中固有的对地域、民族、种族、阶层、职业、文化、宗教的偏见，这福音让小儿子浪子回头，让大儿子看见自己内心隐秘的高墙，让血漏十八年的妇人摸到主得医治，让马利亚学道成为“上好的福分”，让声名不佳的撒该因着渴慕寻求而“今日救恩临到你家”。施洗约翰传悔改的信息，也是针对所有的人群，所有的职业和身份。

　　(3)贫穷人的福音。“你们贫穷的人有福了”，这是平原宝训四福中的第一福。与“贫穷的人”相对的，是那些“为自己积财，在神面前却不富足的”无知之人(12：1)，福音给贫穷的人、社会边缘人、底层的受欺压的人、被疾病所困的人带来的祝福，也赋予门徒的关怀贫穷人的责任，更重要的，是恢复贫穷者做人的尊严，让他们重新站起来，活出神的形象。

　　3.圣灵的福音

　　在路加笔下，圣灵从未被忽略过。人们常称《使徒行传》是“圣灵的福音”，圣灵无处不在地引领使徒的脚踪，也与使徒共同见证福音具有改变人心的力量。在《路加福音》中，从神而来的能力和喜乐都与圣灵的行动密不可分。施洗约翰在“母腹里被圣灵充满”(1：15)，他尚未出生，圣灵就感动他。被圣灵充满的，不只是在母腹中的他，还有他的父母(1：41;1：67)。在主耶稣受洗、受试探、一开始的传道事工中，都有圣灵的同在。复活之主向门徒显现，差遣他们去传悔改、赦罪的福音，从耶路撒冷直到万邦，应许将圣灵赐给他们，让他们“领受从上头来的力量”(24：47—49)。

　　4.赞美的福音

　　《路加福音》的结尾，是使徒们“常在殿里称颂神”(24：53)。以在圣殿中“称颂神”结束，让读者在欢喜中掩卷遐思，耳边对神的赞美称颂声绵延不绝、余音袅袅(niao)，继而也从心底发出赞美，这样的结束，不是真正的结束，而是开启了由耶路撒冷起始的绵绵不尽的赞美之泉。

　　在开头，围绕主耶稣降生，有四首赞美圣诗，与结尾处的“称颂”呼应。四首赞美诗，是《尊主颂》(1：46—56)、《撒加利亚颂》(1：67-79)、《天使颂》(2：14)、《西面颂》(2：29—32)，仿佛环绕耶稣降生喜讯的四个诗班，在家中、在云端、在旷野、在马槽、在圣殿，赞美之声环绕在穹苍之中。

　　(二)《路加福音》的作者

　　如同其他三卷福音书的作者一样，在每一卷福音书中，都没有提到作者的名字。我们今天所见的四福音书的书名，大约都是在进入新约正典的时候开始有的。《路加福音》1章3节和《使徒行传》1章1节的“我”究竟是谁呢?按照教会传统，这两处的“我”，都是路加。路加是保罗的亲密的同工和朋友(门24;提后4：11)，是一位医生(西4：14)，希腊人(西4：14)。一份早期教会的《路加福音》单行本序言中，有如下关于路加的一段文字：

　　“路加是叙利亚的安提阿人，业医。他是使徒的学生，后来跟保罗一起传道，直到保罗殉难。路加无妻，无子，专心事主。他以八十四岁高龄，在伯阿提亚安睡，一生充满圣灵。”

　　(三)《路加福音》的分段

　　《路加福音》的结构和大纲，虽有不同的划分法，但总的看来，都十分近似，这与《路加福音》的特点有关。《路加福音》从圣殿开始，也以圣殿作为结束。开始的时候，施洗约翰的父亲撒加利亚在殿里履行祭司的职分，主的使者向他显现(1：8—13);在结尾处，门徒“常在殿里称颂神”(24：53)。在主耶稣一生的传道事工中，有两个重要的地点，一个是加利利，一个是耶路撒冷。所以本书也可以从主耶稣事工的地理位置上来划分，分为“加利利”和“耶路撒冷”两个部分。以9章50节为分界点，前面的部分，是耶稣在加利利的工作，以及前期事工的准备;后面的部分，是围绕并聚焦于耶路撒冷。

　　我们的分段，也以这样的次序来展开。同时，为了查经的便利，分为十二个部分，以每周查经一次为一个单元，共分十二次，供一个季度的查经使用：

　　1)写给神所爱的人(1：1—4)
　　2)救主降生的喜讯(1：5—2)
　　3)施洗约翰的信息(3：1--20)
　　4)耶稣受洗受试探(3：2--4：13)
　　5)呼召最初的门徒(4：14—5：39)
　　6)贫穷的人有福了(6：1—7：50)
　　7)预言受难与复活(8：1_9：50)
　　8)赴耶路撒冷之路(9：51—14：34)
　　9)失丧之人蒙救赎(15：1—19：27)
　　10)主耶稣荣入圣城(19：28—21：37)
　　11)受审、被钉十字架(22：1—23：56)
　　12)复活、显现与升天(24：1—53)