经文：徒10：1-48

福音从耶路撒冷到犹太全地，甚至到撒玛利亚，都只在犹太人中传扬，即或有非洲来的太监，也是归化犹太教的，且只是个个体。若要实现大使命——使万民作主的门徒，需要跨越种族的篱笆，对于有着优越感的犹太人而言，这确是一个极大的挑战。习惯了律法字句的约束，与外邦人接触，这是难以想象的。在人不能，但在神凡事都能，藉着从天上来的异象，神拓展了彼得的视野与心胸，将福音带到罗马百夫长哥尼流一家，吹响福音进军主流世界，并传到地极的号角。

转折性的一章，也是神迹性的一章，翻开了教会史册的新篇章。

一、哥尼流见异像 1-8

1、哥尼流的为人 1-2

1)罗马官长

“该撒利亚”，是罗马帝国派任巴勒斯坦巡抚的驻节处，居民多为希腊人。

“有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长”。强调了哥尼流的身份，是罗马公民，是一个军官，任百夫长。有必要了解一下当时罗马军队的背景。

意大利营，是由生长在意大利的罗马人所组成的军队。“营”乃罗马的军事编制，每一营约有睡觉的步兵六百人，由千夫长统带(参徒21：31)。每一百人设一百夫长指挥。根据史料，当时罗马军队的百夫长，必须具备如下的资格：“不可有血气之勇，不可卤莽，要有良好的领导能力，有稳定而又谨慎的心理，不轻易采取攻势，不随便发令开火，当面临挫败和艰难之时，能够坚定不移地站在他们的岗位上。”

2)全家敬畏

“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神。”这句话，清楚写明哥尼流全家都对神持有尊敬和惧怕的态度。

“敬畏”这词常用来形容一个外邦人，相信犹太人的神是独一的真神，平素勤研圣经，也遵守一些仪文规条，但尚未完全皈依犹太教。

哥尼流不只他自己一个人敬畏神，并且他的“全家”人也敬畏神。我们在家的是否也是如此，是一个人，还是一家人?都能像约书亚所说的：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”(参书24：14-15)

3)多多周济

真正的虔诚，不是只在言语与嘴唇上，应该有切实的行动。哥尼流的虔诚体现在“多多周济”上。正如雅各书上所记：“在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”(参雅1：27)上文所记的多加就是美好的一例。

多多周济，见证了哥尼流的乐善好施。

多多周济，提醒我们当关注身边的弱势群体，而不是看到教堂围墙内的人。人若真在神面前有虔诚的心，也必在人面前有善行。塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允(箴21：13)。

4)常常祷告

“常常祷告神”，是虔诚内在的见证。哥尼流不是偶尔祷告神，乃是按时在神面前过祷告的生活。

很多人的祷告是“无事不登三宝殿”，这是对神的利用，不是虔诚。

犹太人每天有固定的祷告时间，可能哥尼流也是照此传统进行，因他归信犹太教。

但以理一天三次向神祷告，这就是“常常祷告”的典范。

今日我们基督徒的祷告生活如何?(路18：1，帖前5：16-18)

5)未识耶稣

可惜的是哥尼流未曾认识耶稣，是因他未曾听闻耶稣。信道是由听道而来的，没有人向他传道，他怎能明白呢。

2、哥尼流的异像 3-6

1)异像的时间

“有一天，约在申初”，即下午三点，这是虔诚的犹太人定时祷告的时辰。(参徒3：1)这个时间得见异象，肯定不是在睡觉中，在人迷糊时，乃是在清醒时刻，可能就是在祷告中见此异象。

2)异像的内容

“使者”，就是神的天使，不是人向神求天使显现，乃是神主动的差天使。

“明明看见……定睛看他”，是肉眼所见，且关注着，目不转睛的看，绝非看花眼。强调了哥尼流对此事的重视。

“惊怕说”，再次见证哥尼流当时是十分清醒的。

天使告诉哥尼流两件事，其一，他的虔诚蒙神纪念，其二，要求他去请彼得过来。

“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。”“达到”是形容焚烧祭物的烟袅袅上升，达于神面前(参利4：31，启8：4)。哥尼流的虔诚表现，已经在神面前得着悦纳，现在，神要进一步引导他，使他成为神的儿女。

3)异像的教导

透过这异象，有几点是我们必须要清楚的。

其一，哥尼流的周济与祷告，是他在神面前虔诚的见证，然而这虔诚却不能使他得救，他需要耶稣的救恩。惟有耶稣是我们惟一的救主。

其二，天使向哥尼流报信，要求他去邀请彼得。为何天使不直接向哥尼流宣讲福音呢?是因为神没有把传福音的使命托付给天使，乃是给门徒，也就是我们今日教会。所以天使不能向他宣讲，要他去邀请彼得。

其三，请记得，若没有传福音的，就没有信福音的。

其四，教会必须要传扬福音，这是神所交托的责任，也是恩典。因为天使不能做，所以我们必须积极努力去传扬。

3、哥尼流的遵命 7-8

1)叫来亲信

2)分享异像

3)立时差人

“叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来”，虔诚是有影响力的，哥尼流的虔诚，使他身边的兵丁也变得虔诚。

对于天使所传报的，哥尼流没有丝毫犹豫，立刻行动。若是我们，我们会立刻行动吗?