二、主对疑惑中的人说：“愿你们平安!”(约20：24--29)

　　约20：24—29，主耶稣向多疑的多马显现。当十个门徒看到复活主向他们显现，又听到主对他们说：“愿你们平安!”他们就有了喜乐，因为复活主是真实的!多马之所以陷入疑惑的境地，原因是多方面的。

　　1、离开团契

　　当主向十个门徒显现之时，多马并没有和他们在一处，也就没有与复活主相遇。当其他门徒向他见证复活的主时，他不相信。离开团契是件危险的事，我们每个人都需要其他弟兄姐妹的代祷与扶持。也可能当时多马真的灰心了，他一个人躲在某个角落伤心。

　　2、他会疑惑，也是因为他不明白主的话

　　主在离世前，曾说“我往哪里去，你们知道;那条路，你们也知道。”可是多马回答说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?”(约14：4—5)他无法理解主的话，疑惑也是必然的。

　　3、多马疑惑，也是因为他过分倚重理性，不相信其他门徒的见证

　　他们告诉他，“我们已经看见主了”，他心想，“这怎么可能?”理性的多马似乎有着些许类似知识分子的骄傲。他认为除非亲眼看见主，亲手摸主的手、钉痕和受枪伤的肋旁，否则他是绝对绝对不会相信的。“我总不信”，希腊文用的是双重否定，表达的是非常强的否定。多马要表达的是除非主亲自向他显现，否则他绝对不会相信主已经复活了。但主怜悯信心软弱、多疑的多马，主竟然真的向他显现，并邀请他来摸自己的伤口。多马为自己的怀疑、小信而羞愧难当。

　　一个人要上帝来证明自己的存在是多么狂妄的想法。主劝多马“不要疑惑，总要信”，即不要成为不信，总要相信，主的话句句都带着能力。复活的主消除了多马的怀疑，赐给他坚固的信心。他不敢狂妄地去摸主的伤口以此去证明复活主的真实性，他只是呼喊“我的主，我的神”。这位他曾经怀疑过的上帝实实在在是他的上帝，是跟他有生命关联的上帝，所以他不只是呼喊：“主，神”，而是呼喊：“我的主，我的神”。

　　主对多马和其他门徒说：“愿你们平安!”“你们”是复数，主是对一个群体说的。这里主不是单说：“愿你平安!”只对一个特别的人说。主不是说：约翰，你在十字架下没有逃跑，你最爱我，所以我赐你平安。不是的。主是对一个群体显现，对一个群体说平安。这个群体是罪人的群体：逃跑的门徒们、否认主的彼得以及那个多疑的多马。多马虽错过了一个机会，并且说冒犯主的话，主仍赦免了他，主特别给他一次机会，让他不至灰心失望。

　　主让妇女们告诉使徒们，他会先去加利利等他们，并且称他们为“我的弟兄们”。主不是说：你们背叛我，我不想再见到你们。主反倒是赦免了他们背叛的罪，并且让妇女们先去告诉他们这个好消息。试想一下，如果主先向门徒们显现，门徒们会不会羞愧而不敢见主以至于四散而逃呢?主赦免了他们，并且让他们知道，主仍然深爱着他们。就是这样一个多忧多疑的多马，主仍向他显现，坚固他的信心。

　　但主责备多马说：“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”人总想要可见的东西来印证信仰。今天教会出现一股危险的潮流，就是“成功神学”。他们要的是今生的、可见的好处。以为有车有房、有好工作、凡事平顺才是得蒙主爱。他们忘了，上帝的儿子都要受苦难，何况我们呢?他们忘了，我们走的是十架苦路。

　　保罗说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”(林前15：19)若有人贪恋世俗的好处而弃掉永生的福分，那人实在是可怜至极了。彼前1：8—9，“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”我们的信仰就是这样，肉眼虽未曾见主，却是爱主，并因主享有永生和喜乐平安。

　　三、主对绝望中的人说：“愿你们平安!”(太28：1—10)

　　太28：1—10，主向抹大拉的马利亚和其他妇女显现。在主向这群妇女显现之前，她们是什么状况呢?此前她们关注的是死亡，她们寻找的仅是被钉死在十字架上的耶稣，此时的她们还未与复活主相遇，所以她们还沉浸在死亡的伤痛中。她们为什么在主日清晨就来到墓地呢?马可告诉我们，她们买了许多香料，是要去膏耶稣的身体。此时她们前行的方向是坟墓。她们来，是为耶稣的死，可意外的是，她们却成为主复活最初的见证者，这是主奇妙的恩典。