一.《哥林多后书》导言

有人谈保罗的作品 --《腓立比书》及《哥林多后书》-- 是最感情的，前者代表了保罗的笑，而后者则代表了他的泪。

在《林后》里，实有不少表达感情受伤的句子。就如《二2、4》，字里行间充满了忧愁、快乐的感情，交织着眼泪与爱。《十一5—7、11》都叫人感到他受尽委屈、被人践踏，另外，《十二15—18》则说出他牺牲地去爱人，却被误以为欲佔人便宜。为何保罗生出如此激情呢?塬来保罗亲手建立哥林多教会，后来有些“超等使徒”往那里去，他们本属犹太裔，信了耶稣或伪装信耶稣，拥有希腊文化修养，口才了得，博取哥林多信徒的信任，以为自己才是真正的领袖，以致保罗被人攻击，被自己所牧养的信徒背弃。“超等使徒”利用希腊的演讲术及包装的技俩，赢得信徒的欢喜，肆意批评保罗演出差劲，其貌不扬，又乏人推荐，保罗更被讥评为二流(次等)使徒而已。保罗为哥林多教会付上一切，现在沦落至如此下场，他心情如何呢?他又如何回应呢?

其实我们也会碰上他的境况，被人批评、奚落、践踏、受尽凌辱，就让我们追纵保罗的心路历程，瞭解他如何面对困境。《林后》不独是一卷古老的经卷，让我们瞭解保罗的挣扎，书卷中也谈论人际关係之道，也谈及怎样自处，究竟他如何又谦卑，又不自卑?他如何又自我肯定，却又不自傲呢?

从全卷《林后》来说，面对挑战的秘诀是什么呢?保罗重要的秘诀就是“体会有信仰的人独特的吊诡性(paradoxicality)”，从表面言，似是对立，但从更高层次观之，叫人对人生作更深刻的瞭解。在《林后》里，似有不少互相矛盾的、对比的句子，如《六8—10》，谈到软弱与刚强，生与死，忧愁与安慰，保罗的矛盾将我们领到更深刻的属灵体会里去。此外，保罗自《十》起用上了不少讽刺的反话，叫我们研究时花上了不少的功夫，虽然如此，研究此书，叫我们发现保罗满有人性，在艰难的环境里拼命挣扎，最后得着胜利，这就是《林后》给予香港信徒的宝贵资讯。

二.宝贝在瓦器里

1.双重身份，张力中过生活 -超然的内在能力

“7我们有这宝贝在瓦器里，是要显明这极大的能力是属于神，不是出于我们。8我们虽然四面受压，却没有压碎;心里作难，却不至绝盟，9受到迫害，却 没有被丢弃;打倒了，却不至死亡。10我们身上常常带着耶稣的死，好让耶稣的生也在我们的身上显明出来。”《林后四7—10》

这是一段甚为宝贵的经文，经文里写出强烈的吊诡对比 -- 宝贝与瓦器。瓦器是低贱及脆弱，没有价值;而宝贝则是最珍贵的无价之宝。宝贝放在瓦器里，保罗用以形容基督徒独特之处，他提醒基督徒：我们乃是瓦器，但内里却有宝贝，即使如此，我们终究只是瓦器。叫信徒得着警告，亦得着安慰。虽然我们成了神的儿女，经已得救，但我们只是瓦器，仍然是人，依然会犯罪，会四面受压，心里作难。初信之时，我们深知自己无能无助，软弱跌倒，到神跟前求主饶恕，圣灵感动，叫心里发出莫大的能力。时间渐渐过去，我们在教会里事奉渐多，亦渐受人欢迎，慢慢忘了自己塬是瓦器，自以为自己是宝贝。

当以色列叁个王 -- 扫罗、大卫、所罗门 -- 刚出道时，他们都知道自己是瓦器而已。扫罗又健壮、又俊美，先知撒母耳四处寻找扫罗时，他显得害羞。他为主争战，跟随神。可惜，后来他忘了自己是神所差派的，离开神，认同群众，百姓变成他的上帝，他只管自己得胜，不再听从撒母耳的话，满以为自己就是得胜的宝贝。最后他精神崩溃，死于非命。另外，大卫本是牧童，凭着一颗石子打死歌利亚，他顺服神，写下不少美丽的诗篇;直至他作了以色列王，国泰民安，以致睡至日头平西，犯下姦淫罪，又误以为自己是个宝贝。无论如何，我们当以他们为鉴戒，我们始终是瓦器，总不会有一天我们不致犯罪跌倒，人性就有如地心吸力一般，叫我们往下坠，我们对某项能力自傲自骄时，我们就会以为那是自己的宝贝，最终神或会起来打碎那“宝贝”。

这段经文不独警告我们只是瓦器，尤为重要的是保罗安慰我们，我们虽是瓦器，四面受压，常被打倒，心里作难，然而有宝贝放在瓦器里，叫我们经历这极大的能力，能力的源头乃是上帝，不是我们。我曾经历自己只是个瓦器，脆弱无能，似是走到最黑暗的路程，行过山穷水尽的境地，叫我疲累。按常理而论，当人四面受压，理应被压碎。心里作难，理当感到绝望，被人迫害时，理应觉得无助。可是保罗提醒我们因有宝贝在瓦器里，以致不被压碎，不致绝望，不致被弃，也不致于死亡，秘诀是什么呢?

十多年来，就正如保罗所述，我曾感到再没有力量叫我往前走。当时，心想《圣经》可有什么秘诀，叫人不致打倒，不被死亡支配呢?我花了两个月时间研究各个圣经人物如何渡过难关，塬来他们都有共同秘诀 -- 不放弃!放弃与否只是一念之差，能否被神所用，会否被环境压力打倒，全因当时一念之别，那就变成彼得与犹大、扫罗与大卫之间差异。耶和华要求亚伯拉罕献上以撒，亚伯拉罕苦候多年，才能得子，现在养育多年，神竟提出如此要求，祂的应许及一切希望似告幻灭，当他举起刀来，心里想着，“以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。”《来十一19》即被打倒，也不致死亡。另外，约瑟被卖往埃及当奴隶，人生再无盼望，他依然坚持相信耶和华。在牢狱中，仍然坚信耶和华，即使被主母引诱，但至终他坚持不放弃。约伯的朋友劝他认命，认自己犯错，然而他持守神对他的应许。此外，哈巴谷言：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。”《哈叁17》似是已被打倒，理应绝望之时，“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐，主耶和华是我的力量。”《18—19》属灵人对神执着，至死依然执着神的应许，儘管自己的际遇叫人相信神再也不理，可是仍要相信神依然存在，神仍爱我们，神仍能够作工。唯有抱持这样的信念的人才能安渡难关。宝贝放在瓦器里，人是瓦器，瓦器会感到疲累，会被打倒，但宝贝却不会。神赐下独生子，并牺牲在十架上，又叁天复活，叫我们得着新生命。

犹记得当太太离世后，曾有弟兄姊妹跟我说我很坚强。其实那段日子甚难捱过，自己绝不坚强。我敬重的父亲及所爱的太太相继在半年内离世，在那段时日， 我仍怀念着父亲及太太。有一晚，自己抱着发高热的女儿，心里彷徨无助。直至我再婚，日子仍不好过。神赐我好好的太太，但大女儿全然不能接受新妈妈，以为我遗弃她，太太流着泪跟我说，自己再不晓得如何当后母，她宁愿搬离，免得再惹起争端。我另一女儿是弱智的，她不在香港出生，香港政府遗弃她，加拿大政府勒令她两个月内离境。当我将她带往出生地英国去，政府竟因要花太多金钱，女儿又被见弃，没有地方愿意接纳她。那时我在加拿大，独自一人驾着车，往卢云神父家的地库，对着十字架痛哭，我四面受敌，心里作难，唯有咬紧牙关，对自己说我有宝贝在瓦器里。纵使四面受敌，终不致失败，即或被打倒，终不致于死。信徒与非信徒同属瓦器，唯一不同的是信徒有那宝贝，倘若信徒不取用宝贝，不去彰显源于神的能力，必被打倒，被掉弃。

2.超然的透视力、视野

i 荣耀不是荣耀 - “对比呈空”

让我们再引用另一段经文来说明软弱及刚强的对比：“那从前有荣光的，现在因那超越的荣光，就算不得有荣光。”《叁10》。经文有点叫人困扰：摩西的荣光。摩西是唯一天生的领袖，也是唯一进入会幕，面对面跟神交谈的人，因着上帝的荣光，当他离开会幕时，脸上带着荣光，虽然如此，若将摩西脸上荣光，跟上帝藉耶稣显出的荣耀来作比较，就算不得什么。佛教徒终极否定世界，名誉、地位、美貌、金钱不过是镜中之花，水中之月，一切皆空，时势流转，转眼成空。然而基督徒看一切都是美好的，摩西荣光乃真实的荣光，只是跟无限的上帝作对比时，就算不得什么。若然自己花容月貌，不妨享受其中，并进而思想那位拥有一切美好的上帝，叫我们感到貌美算不得什么;若自己学问了得，感谢神，赐予自己满有智慧，并进而思想那无穷智慧的神，就算不得什么;有人称赞神学家巴特的作品为人 类历史里最伟大的作品，他只笑一笑，说他死时不会抱着自己的作品上天堂，免得给天父耻笑，因从神的角度言，他的智慧算不得什么。我们无需逃避神赐人的恩赐，大可肯定自己的荣光，然而从无限的角度观之，就算不得有荣光了。

ii 苦楚不是苦楚

“因为我们短暂轻微的患难，是要为我们成就极大无比、永远的荣耀。”《四17》保罗所受的苦是至暂至轻的吗?“23我受更多的劳苦，更多的坐监，受 了过量的鞭打，常常有生命的危险。24我被犹太人打过五次，每次四十下减去一下，25被棍打过叁次，被石头打过一次，叁次遇着船坏，在深海里飘了一昼一 夜;26多次行远路，过着江河的危险、强盗的危险、同族的危险、外族的危险、城中的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险;27劳碌辛苦，多次不得睡觉，又饥又渴，多次缺粮，赤身挨冷。28除了这些外面的事，还有为各教会挂心的事，天天压在我的身上。”《十一23—28》

从这两段观之，他饱受苦难，什么叫他把极大苦楚变成了至暂至轻呢?塬来他跟永恆将来的主给他承受极重无比永远的荣耀来作比较，主将来对他说“这又良善又忠心的仆人”。眼看着如此荣耀，现今所承受的痛苦也变成至暂至轻。当我们有盼望，就可忍受眼前的痛苦，即如不少人都不喜欢上班，但为着月底收取的薪金，也会勉强为之。若人世间的盼望也可以填补我们工作的不满，那么极重、永远无比的荣耀必可叫我们苦痛变为至暂至轻。让我们晓得透过永恆来看现在，透过无限来看荣耀，并经历瓦器里的宝贝，即使我们四面受敌，仍可以跨胜。