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把自己奉献给神经历成圣

扫码阅读 来源:会员投稿 作者:邱成 2022-07-30 人气:... 我要投稿

经文:罗6:11-14

“这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。(罗6:11-14)

引言

弟兄姊妹平安,把自己奉献给神,这不但是一个伟大的心愿,更是很难做到的一个争战,今天信徒要打美好的仗,战场首先就是我们自己(罗1:23-32)有记载。因此,世上的贤人智士也曾论到“当认识自己”或“克己的德行”。保罗也教导我们要攻克己身、叫身服我,这个攻克己身:就是所有蒙恩得救者的责任与义务。

所以我们今天的基督徒依然要靠着主所赐的恩典能力,坚持不懈地与情欲和现世的邪恶势力争战。把自己献给神,献给:就是委身给主,成为主的所有。将肢体作义的器具献给神是基督徒当尽的义务。这样的“奉献”,反映了基督徒积极与邪恶势力展开争战,为扩展神的国度而一同参与苦难的决心。新生命的要求是委身于神,假如你不委身,你就是还在那堕落的、以自我中心的旧生命中。自我中心的特征是利己,是堕落生命的体现。一个不委身于上帝的人,是一个只为自己活的人,利己者必被愁苦穿透,因为他心中的洞没有东西可填补。

人的心灵是上帝所造的,惟有造人的神才能使人心得到满足。一个心中无神的人,必是一个心灵空虚的人,他只好用别的来代替,妄想金钱、名利以及其它别的来充满,殊不知这样做的结果是苦上加苦,因为“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)

一个在病床上绝望的人,蒙神的恩典病好了。或者一个遇到极大危险的人,蒙神的拯救从死里逃生了。这样的人应当感到余下的生命是神所赐的。蒙神使他从死里复活,所以应当将自己献给神。从今以后应当为神活,供神使用,行神的旨意。每天的光阴,每一分的力量,所有的心思,情感,意志都要归给神,而不再为自己,因为那一切是神所赐的,再给的机会,要圣洁,敬虔地度日。要将身体作义的器具献给神,不能给罪使用作不义的器具。

我们每一个信徒都是神从死里救活的人,以前死在过犯罪恶之中,神叫我们与基督一同复活(弗2:1-5)有详细的记载。我们都是已死的人,今日蒙神的恩典和主的救赎,得以活着,都当将自己献给神,不能再为自己活,也不再是自己的人。再进一步说:我们随时都有死的可能,多活一天就是神所赐的,不然神叫你立刻死去,你就不能再为自己活。而献给神,不但是应该的,也是荣耀、有福的事。

一、向己死去、为主而活

“这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。”(罗6:11)

一个真正委身的人是向己死的人,向己死的人是向主活的人。这样的人爱已完全,就把惧怕挪掉了,他存着坦然的心在神面前生活。世人什么都怕,他们怕死,怕鬼,却不知道自己正在死亡中,正在鬼手里。那些生命归向主的人却一无所惧,因为他们是在神的面光下生活。这里的『看』字,在原文是『算』,就是『记入账上』的意思;我们既已知道并相信与主同死、同活的事实,就要把它记入我们人生的账上,确实核对无讹。许多时候,我们对客观事实的看见是一回事,而对这事实的主观经历又是另一回事,所以需要运用信心来演算神所成功的事实,直到将它实化在我们人生的经历中。而这个信心的演算,就是向罪算自己是死的,向神算自己是活的;罪向着我们已无可奈何,从今以后,自有我们的主人在――就是那位『活人的神』(太22:32)有详细的记载。

我们若看自己身上活着的情形,就必受罪的辖制而犯罪;神算我们在罪上是死了的人,这是事实,神这样算了,也需要我们也这样算。算我们自己是死的意思,并非说,我们自己并没有死,假设把它看作死,或当作死,以为它是死的;乃是因为旧人已死这件事,是神已经作了的,所以,我们就算其为真。这个“算“”就是说,神算我已经死,在神方面已经认定了,所以我也算我自己是死的。与基督同死,才会与基督同活。所以我们只有『在基督耶稣里』才是活的;一旦离了祂,我们就不能作甚么(约15:5)有详细的记载,因为在祂以外都是死的。

我们受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死所以,我们藉着洗礼归入死,和主一同埋葬,叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活着。耶稣基督被钉十字架,祂的被钉死,使信徒因为与祂的死联合,解决人的罪性的问题,因为已死的人不会再犯罪,即从根本上解决犯罪的源头;祂的舍身流血,解决人的罪行的问题,使世人先前所犯的罪,因着信罪得赦免,使人脱离罪疚的缠累,欢喜快乐与神同行。所以我们向罪也当看自己是死的;在基督耶稣里,却当看自己是活的。

二、与罪断绝、成圣称义

“所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”(罗6:12-13)

「不要容罪在你们必死的身上作王」:『必死的身子』这就是『罪身』,这身子有几个特点:

(1)这身子是必死的,也就是必朽坏的,(林前15:53:)。

(2)这身子所以会死,是因曾让罪作王辖制。(罗5:21)。

(3)信徒得救以后,罪仍潜伏在身子里,仍有让罪在身上作王的可能。

今天基督徒的身子里虽仍潜伏着罪,但我们要靠主的力量来运用意志来抵挡罪(来12:4)有记载,不容罪随心所欲地在我们身上作王。这里的『私欲』是指肉身上各种各样的欲念,包括男女间的情欲、对财物的贪欲,以及许多不正当的欲望。罪一作王,就会引动身子上的许多私欲。这些私欲就迷惑旧人(弗4:22)有详细的记载,使旧人顺从它们,而活出败坏的行为出来,而犯罪得罪神。

所以弟兄姊妹们,我们如果『不要容』罪在身上作王,我们属灵的意志必须『不肯』让罪作王,靠着主的能力去抵挡。我们基督徒是向神活、为主活,而不是向罪活(参11节)。所以我们没有必要、也不能够听从罪的指令;而我们『不容罪』的最佳良策,就是降服于神。(罗6:13):说:“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”献给神的就是要成义的成圣的。

「倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神」:这是我们对罪的态度是『不要容』也『不要将』,但对神的态度却是『倒要』且『并将』;这两者都指意志的运用,不过前者对罪是消极、被动的拒绝,后者对神是积极、主动的给予。『献给』意味着甘心乐意的摆上,这需要有灵里的看见与认识,所以说『倒要像死里复活的人』,因为惟有真正认识死而复活的人,才有活着不再属自己、而是属神的觉悟,然后才能向神有所献上。而献的时候,是先献上『自己』,然后再献上『肢体』;先将自己分别为圣归于神,承认自己完全是祂的,让神使用我们的肢体作义的武器。从今以后,『要像从死里复活的人』,就是要脱去旧人,穿上新人,在复活新造的里面,活着事奉神。

圣经在新约时代给我们基督徒生活的原则只有两个,一是信心,一是顺服。无论甚么好的果子,都是从这两个原则结出的。我们和主来往,天天需要信而顺服。『算』就是信心,『降服』就是顺服。信心是对于基督所成功的;将肢体降服神,能保守我们从信心所得的地位。这就是信心与顺服这两个原则。

主摆在我们面前的,只有两种光景,不是献给神,就是献给罪;甚么时候我们一不活在神的面前,就是让给了罪,作了罪的器具。奉献,就是我们向罪表示不合作,而向神表示合作;就是我们将我们的全人从罪的辖制取回来,而交给神,让神来管理并使用,让神来完全占有并得着。奉献,就是我们向神说『是』,向撒但说『不』。奉献的意思是说,从今以后,我不再是自己;奉献乃是因为我死而复活了。奉献不是把原来的自己奉献给神,奉献乃是把神在我身上所成就的,拿来奉献给神。这样奉献的结局,就是结出成圣的果子。从今以后,我不再管我自己,让神来管;让神来管理我们,让基督活在我们的生命中,掌管我们的一切,这样,我们新的生命就要长大,新的性情就要彰显出来,这是何等的美丽!

奉献就是要完全的给主,甘心的给主,最好的给主,不奉献就是生活没有死与复活的经历,还是属地的,属罪的。只有将自己献给神,才能经历罪必不能作你们的主的祝福。所以人若没有死而复活,就不能奉献。已经死而复活的人才能奉献。否则,你就是奉献,神不要。因为神不要属乎亚当、属乎死亡的。因为出于自己的奉献,就是奉献了,也是靠不住的。因为今天奉献,明天就会忘了。所以献给神,是没有自己的选择乃是作器具完全交在神手里,叫神使用;奉献就是作器皿,但是器皿必须要与罪断绝,器皿必须要洁净,必须要成圣称义,只有与罪断绝了才能够成圣,称义就是神不再看信徒是罪人,反过来看他们是义(好)人。人在神面前,本来都是罪人,现今这些人信了耶稣,他们靠着主耶稣的救赎,都成了没有罪的人了,神就称这些人为义人。

从罪人改变成为义人,这一个身分上的改变,就是称义。成圣是人要能见神,必定先要除去不洁,才能成为圣洁;不单除去不洁的行为,而且彻底改换那不洁的性质。所以当人一相信主耶稣,神就使不洁的人成了成圣的人,因为人一接受主耶稣,不光洗净了外面的罪行,并且同时接受了神的生命,连同神的性情和性质也接受进来。(彼后1:4)有详细的记载。这就是人的性质改变了,就成为了圣洁,从世界分别出来归于神,也像神,这就是圣洁。

三、己献给神、得蒙恩典

“罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”(罗6:14)

「不在律法之下,乃在恩典之下」:意思就是不是罪的债户,而是恩典的债户;也就是不再在罪的权下,而是在恩典之下,就是在恩典的权柄之下。今天我们蒙受了神的恩典,活在祂的恩典之中,我们不但接受恩典,也要受恩典的管束,叫恩典在我们身上作王。因为我们不再是『在律法之下』的人,不必再靠我们自己的力量来胜过罪。

我们今天是『在恩典之下』的人,一切都由神负责,凡事都是神自己在运行并成就祂的美意。在律法之下,是人用自己的力量来拒绝罪恶,所以就不能脱离罪的辖制,所以会犯罪。但在恩典之下,是神的恩典,就是神在基督里的生命,也就是神自己,在我们里面作我们的能力,所以就使我们能脱离罪的辖制,就不犯罪。所以律法之下,就是人替神作事情;在恩典之下,就是神替人作事情。如果是我们替神作事情,罪必定作我们的主。我们作工的工价,就是罪作我们的主。如果是神替我们作事情,罪作主就办不到。因为在律法之下,是我作工;在恩典之下,是神作工。神作工,罪必不能作我们的主。是神作,这是得胜。所以我们要凡事交给主掌管,全心的顺服神。

我们按着神的旨意将自己并肢体完全的奉献给祂,奉献的神,神就必定接纳我们这样的奉献,将祂自己充满了我们,使我们在凡事上能以遵行祂的旨意。这就是:『罪必不能作你们的主』。如果你过的是一个失败的生活,就还是罪在作主,不是神作主。因为罪总想在人心中做王,它不甘居于人心的宝座之下。有时候,我们会害怕罪胜过我们,于是来到神面前,求神莫让我们被罪掳去,神肯定地回答︰”罪必不能作你们的主。”,这就是神给我们的应许。今天罪或许会攻击甚至伤害我们,但绝不致于辖制我们。这是神给敬畏祂的人何等的安慰!

总结

所以,亲爱的弟兄姊妹,如果我们今天在律法之下,罪就会使尽全力,将我们掳于牠的权势之下,因为圣经说:“罪的代价乃是死”,就是让人归于罪的权势之下。为什么罪必不能作信徒的主。理由是我们的旧人已经与基督同钉十字架。因为我们不在律法之下,乃在恩典之下。在律法之下的人,受到罪的压制。因为律法告诉人应做什么,却没有给他完成的能力。在恩典之下的人,罪却不能作他们的主。是基督徒已经向罪死了。已经接受圣灵住在我们心中,成为我们过圣洁生活的能力。所以恩典是使人过圣洁生活的唯一原因。正如一位解经加所说:“人从罪得释放的,不是靠种种限制,而是激励;使人成为圣徒的,不是西乃山的工作,而是各各他山的作为。”

所以我们今天既然活在神的恩典之下,就有新约的保证,永生的神绝不会离开我们。祂应许要洁净我们,并将我们从各样恶习的捆绑中释放出来,不再迷途游荡在外。因为我们是属神的人,属神的人是自由的,有勇气与各样的试探争战,并且确信罪必定不会再将我们归于魔鬼的权势之下。神祂自己让我们得以藉着主耶稣基督,战胜一切。

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