《约翰福音》7:37-39

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

祷告

亲爱的主耶稣，感谢祢在十字架上成就救恩，得着荣耀!使凡信祢之人可以靠着圣灵引导，享受祢所赐的“生命活水”。也愿我们如祢所吩咐，生命犹如“活水的江河”涌流不息，甘愿与人分享，奉主名求，阿们!

引言

弟兄姊妹，主内平安!今天和大家分享一个主题《活水的江河》，顾名思义，『活水』是指活动、流动，有水源流进去，又能涌流出来的水，所以这水是源源不断、永不干涸的。那么今天我们所要分享的经文《约翰福音》7章37-39节，主耶稣也讲到“活水”，并且说信祂的人，从腹中要流出活水的江河来。这话到底是什么意思呢?以及对于今天的我们带来哪些教导?下面一起分享：先看第一点：

一、人在节期末日仍感干渴——看见“干渴”之需（37节上）

《约翰福音》7章37节上半节这样记载：“节期的末日，就是最大之日……”。这里的节期，在前两个礼拜已经有所讲解，指的是犹太人三大节期中的『住棚节』，它不仅提醒以色列民曾在旷野漂流之时居住在帐棚中，神使磐石流出水来滋润、喂养他们的祖先。另外，这个节期还有收成感恩的意义，故此也称为『收藏节』，或简称为 “快乐的季节”。这倒有几分像我们中国的『春节』，在中国许多传统节日中，春节是一年当中最热闹，最快乐的节期，家家户户欢聚一堂，备上美食佳肴，在笑语欢声中感恩一年美好的丰收与成果，并且『春节』也是时间过得最长的一个节期，从年三十到元宵足足有十五、六天之长。那么犹太人的『住棚节』相对于其他两大节期，例如『逾越节』、和『五旬节』来讲，同样也是时间最长的一个节期，它总共有八天的时间，节期的『末日』这一天，有些解经家认为是指第七日，但也有人主张是指第八日的。我们根据《约翰福音》的作者，有意以住棚节为背景来表明基督，所以“节期的末日”仍以第八日比较有属灵的含意。

经文说提到“节期的末日”。“末日”并且在节期之中，弟兄姊妹，可以试想一下会是什么心情呢?当我们尽情地享受着美好快乐的假期，但假期却要面临“末日”和结束的时候，心中的滋味难免遗憾与不舍，甚至感到落寞、空虚。所以近些年流行一个词叫“假期综合症”，也就是说当人们面临即将结束的假期，则出现了各种的心里表现，例如对假期的不舍，对将要重新面对的现实生活、工作感觉厌倦,提不起精神，甚至有些人感到心里空虚、恐惧等等。所以“节期的末日”就是那种酒要用尽的感觉，会觉得遗憾、空虚。也表征了人在世上欢乐的享受终有结束的时候。

所以这些连续几日以『水的仪式』进行欢庆、感恩、记念神曾使磐石流出水来的犹太人，根据典例他们的祭司每天要用金壶从西罗亚池取水，然后将水倒进圣殿祭坛旁的银盆中，让水由银盆的孔口再流出，还要诵读有关活水的经文等等，他们一方面是记念神曾使磐石流出水来滋润、喂养了他们的祖先。一方面也是盼望弥赛亚能够来解救现今的他们脱离异族的统治。那么在面临节期的“末日”，行完这些仪式他们内心真的感到平安了吗?他们的问题解决了吗?并没有!因为他们没有找到“活水的泉源”，他们不认识、不相信耶稣，不知道耶稣就是来解决生命“干渴”的那位弥赛亚，他们虽然翘首以盼弥赛亚降临，但却不认得耶稣就是盼望中的弥赛亚。所以节期将过，面临节期的末日，他们依然还是要面对现实，回到从前。在住棚节行了诸般的仪式依然救不了他们。就像今天我们也是如此，如果不以耶稣基督为满足与喜乐，这个世上再美好享受、做再多的事情，我们的心还是会感空虚，感到“干渴”的时候，总觉得没有平安!所以接下来的经文我们看到主耶稣其实早已察觉人心，在7章37节的下半节，祂站着高声呼喊说：“人若渴了，可以到我这里来喝”!主耶稣祂看见人生命的干渴之需，主动呼唤这些“渴了”之人到祂面前来。接下来我们分享第二点：

二、耶稣招呼人前来就祂——呼唤“渴了”之人（37节下）

在《约翰福音》7章37节下半节，经文这样记载：“耶稣站着高声说,人若渴了，可以到我这里来喝”。‘站着’且‘高声’说话,从这两个动作，明显表明主耶稣当时的心情是何等迫切，心里多么焦急!祂多么希望能帮助这些“干渴”之人，告诉他们自己就是弥赛亚，是来带领、拯救他们的。人若愿意到祂这里来就可得生命的“活水”。其实关于耶稣是生命的“活水”，在4章1-30节已经讲过了，当时一个出来打水的撒玛利亚妇人，遇到了耶稣，耶稣就向妇人要水喝，妇人很诧异，说“你是犹太人，怎么还向我这个撒玛利亚妇人要水喝呢”?因为当时犹太人和撒玛利亚人并不来往。但妇人却不知道其实耶稣不是向她要水喝，而是借着这个话题将“生命的活水”赐给了她。结果在两人的对白中，这个撒玛利亚妇人认识了耶稣是弥赛亚基督。后来她不但个人得着了生命的活水，甚至也带同整个撒玛利亚城的人来认识耶稣是基督，同享生命的活水。所以主耶稣早已清楚表明自己就是“活水的泉源”，祂也宣告说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”。然而这些犹太人却不认识祂，不相信祂，还要杀祂。其实今天很多人也不知道『来』到主的面前『喝』，人首先要『来』，来到主的面前，向主承认自己是“渴了”之人。因为“渴了”是一种认识，“渴了”是一种需要。人若没有“渴”的感觉，就不会愿意到主这里来『喝』，今天很多人不觉得自己“渴”一方面是对自己的认识不够，觉得自己不需要神。另一方面是对神的认识不够，不知道神的伟大与奇妙。其实在《马太福音》5章6节教导我们说：“饥渴慕义的人有福了，因他们必得饱足”。所以人需要神、渴慕神是有福的，因为“生命的活水”，是赐给那些承认自己“渴了”，并且 愿意『来』，愿意『喝』的人。我们看到主耶稣『站着』且『高声』呼喊，这是耶稣基督主动将恩典白白赐给人类，我们人应当『来』到主的面前『喝』，领受祂的恩典。因为人若喝了这水永远不渴，并且从腹中还要流出活水的江河来，最后我们分享第三点：

三、信祂的人要流出活水的江河——指明“解渴”之径（38～39节）

《约翰福音》7章38节这样记载：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”。相比前面经文的『来』与『喝』两个关键字，那么在这一节经文则要留意的关键字就是『流』，主耶稣说信祂之人，从他腹中要流出活水的江河来。这里的『他』肯定是指信主的人、已接受主耶稣的人。从他腹中『流』出活水的江河，则是表明一个生命涌流现象，是一个已经满足了、并还能溢出来的表现，因为“活水“的供应实在太丰富了，并不是叫我们浅尝，而是丰富的无法想像，犹如滔滔“江河”一样，恩典满溢、涌流直出。所以主耶稣在《约翰福音》第4章表明自己就是 “活水的泉源”，那么得着“活水泉源”的人他的生命就会像第7章这里所讲，从腹中要流出“活水的江河”来。『江河』在原文是个复数词，指生命多方面的流出，当我们接受了“生命的活水”，也应当分享给别人，因为这正是活水循环涌流的表现。如果一潭水不会流动，习惯保留、停留在那里，其结果只会变成一潭“死水”，所以基督徒的生命当要学会分享、就像涌流的江河一样，有一个循环的表现，『涌流不断』，『不断涌流』……!越流才能越有，越有则要流出去分享给别人、帮助有需要的人。因为『流』是活水上涌的秘诀，水流出去才能不断有新的水涌上来。基督徒的生命就是这样，流露芬芳、甘愿去爱、乐意侍奉、爱心奉献……，神的恩典也要如江河一样，滔滔不绝，涌流不断，多多加给我们，就如哥林多后书9章8节所讲：“神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事”。

另外，在第39节这里还提到：“耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀”。在这里提到圣灵，也就是指“活水的江河”是有『源头』的，而这『源头』明显是指圣灵。因为人在接受主耶稣基督时，也同时受了神的圣灵。当时在『住棚节』节期的末日，主耶稣说这番话的时候还没有被钉十字架，所以还没有赐下圣灵，要等到主耶稣完成救恩返回天上，得着荣耀之后，圣灵才在五旬节降下。所以从那时起，所有相信、接受耶稣基督的人，圣灵就住在他们里面。同样今天我们这些相信主耶稣的人，里面就有圣灵的保惠师内住，生命就像活水的江河，恩典满溢，涌流不息!

结语

所以弟兄姊妹，透过这段经文，我们从犹太人在住棚节的“末日”，主耶稣看到他们依然心灵“干渴”。就像现今的世代，人这一生或多或少会有所成就，有风光之时，有片刻快乐，但内心依然会感到空虚，不满足。尤其在现今的社会，无论是相比从前生活水平提高了，还是今天所经历的各种患难时刻，人心感到惶恐、不安，迷茫，患得患失，没有安全感是常有的。根据世界卫生组织统计，一个不可忽略的现象也早已存在，全世界有百分之三的人患有忧郁症，这个数大约将近一亿人。弟兄姊妹，由此可见这个世上的事物并不能真正满足与解决人内心“干渴”的需要，但是感谢主，因为主耶稣也早已看见了人生命的“干渴”之需。所以祂非常焦急、迫切、大声呼唤“渴了”之人可以到祂这里来『喝』。因为主耶稣就是“生命的活水”，是叫人生命得满足的那位救主，祂在十字架上已成就救恩，得着荣耀!今天我们这些信祂之人，有圣灵保惠师内住，引导、帮助我们，解我们生命的 “干渴”之需，所以我们应当如经上所记，腹中还要流出“活水的江河”来，让我们每一个基督徒不仅领受主的恩典，还是一个懂得流露生命，愿意与人分享，犹如涌流不息，源源不断的“活水江河”。阿们!