经文：路加福音3：23-38

引言：

弟兄姐妹，平安!今天跟大家分享的经文是路加福音3：23-38节，分享的题目是《耶稣的根源》。从路3:23说耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，....一直追溯到38节亚当那里说：亚当是　神的儿子。在犹太思想中，追本溯源是很重要的，保存先祖的记录是犹太人普遍的做法。希腊人也喜欢追溯他们的祖先，因此，当路加记载耶稣的族谱时，当时的读者心领神会。

路加的这个家谱与马太记录的家谱有所不同，因为两卷福音书是从不同的角度记述了耶稣的降生。路加是从马利亚的角度记述，而马太是从约瑟的角度记述。马太的家谱(太1:1-17)是由亚伯拉罕开始，显明耶稣与所有犹太人相关，《马太福音》是写给犹太人的，从血统可以证明他们是上帝的选民。因此，马太清楚指出，耶稣是犹太人的祖先亚伯拉罕的后裔，又是大卫王的直系子孙，应验了《旧约》关于弥赛亚血统的预言。这个家谱的真相被马太细致地保存下来，以此证明耶稣是真正的犹太人所盼望的弥赛亚。

路加的家谱回溯至亚当，显明耶稣与全人类相关，《路加福音》是写给外族人的，强调耶稣是所有人的的救主。路加福音的家谱有几个特征。第ー，路加家谱的位置编排有别于马太。马太将家谱放在全书的开头，而路加把它加插在耶稣受洗与受试探之间。路加是在回答一个问题：耶稣有没有资格作为神所应许的儿子?第二，路加的家谱与马太的次序刚好相反，由现在回到过去。而且路加的家谱比马太追溯至更远，马太停在亚伯拉罕，而路加一直追溯到亚当。藉着这种手法路加暗示耶稣的故事就是整个人类的故事。第三，两个家谱之间有一些差异，马太是透过所罗门追溯至耶稣，路加是通过拿单，马太以雅各为耶稣的祖父，路加提到的却是希里。有人认为，马太写的是自然的谱系，而路加写的是皇族的谱系。我们不能评断哪一种解释更为合理。路加记载家谱的整体意图是清晰的，他期望表达耶稣与大卫丶亚伯拉罕及亚当的关系。每一种关系都可以证明一点，就是同是关乎耶稣是谁的问题。耶稣与大卫的关系，建立了祂作为王权继承者的权利，耶稣有资格成为以色列的君王。与亚伯拉罕的关系，将耶稣与国家民族的应许与盼望连起来。与亚当的关系，说明耶稣是代表全人类的。故此神已经在耶稣身上细心计划一切，使神子耶稣可以实现旧约的盼望与受造世界的盼望。

从主耶稣这个家谱的内容看，可以显露很多的东西：

一、等候神的时间(23)

路加在胪列他的家谱之前，提到耶稣在开始传道时年纪约有30岁。耶稣是世界的救主，但竟然在一个小镇的木匠铺里做工，一直到30岁!耶稣甘心一直留在拿撒勒，祂耐心地等候天父对祂的生命和事工所定的时间。按照律法规定，祭司开始服事的年龄是30岁，在民4章有记载，1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2“你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，3从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都计算。在犹太文化中，30岁是人开始重要工作的适当时间(参创41:46，撒下5:4)。耶稣30岁也开始公开事奉，祂是神设立的大祭司【来5:10】。耶稣虽然圣洁、毫无瑕疵，如来7:26-27所说：像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，....他只一次将自己献上，就把这事成全了。耶稣为了代赎人类的罪，把自己当作挽回祭来到这个世界，并等候神的时间。我们要学效主耶稣，在得到圣灵指引前，绝不抢先行动。你是否正在等候、思考下一步要怎样走?等候期间可能令人焦躁难耐，但不要抢先行动，要相信上帝所定的时间。

二、追溯根源(24-38)

路加提到耶稣“依人看来”是约瑟的儿子，耶稣虽然是以神迹透过马利亚诞生，但法律上的父子关系仍然是古代血统关系的根源，故此那族系也是约瑟的。主耶稣满足律法的要求，以人的样式作中保去服事神，这个血统家谱是独特的，而且只可以应用在祂的身上，这段经文所显示主耶稣家庭的背景是丰富，这个家族谱系追溯至亚当，可以证明一点，以色列应许的君王也是人类的君王。神的救恩计划不只属于某一民族或某一地区的神。祂是为所有人来到世上的，耶稣的根源让祂与全人类拉上关系。神向以色列所发的应许，成为我们在基督里的应许，耶稣不单单是以色列的神、外国的神、西方的神，祂是全人类的神。不信的人可以去否认，但我们这些信的人应该清楚这一点。路加的家谱让我们知道，外邦人已经被接引进了福气之中，任何信靠耶稣的人，都变成了亚伯拉罕的子孙，【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。26所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

路加把耶稣的家谱联系到人类祖先亚当，还联系到神。再次强调耶稣是神的儿子，也是亚当的子孙，他与整个人类有关系。路加通过这个家谱向我们证明耶稣就是弥赛亚，要拯救在始祖亚当里面临必死命运的全人类林前15:22在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。

三、神透过人成就祂的旨意(24-38)

再认真看看，耶稣的家谱里都是些什么人?有几个是你认识的?这段经文列出了大概七十五人，虽然他们全都是耶稣肉身的祖先，但性格、属灵生命和经历却迥然不同。在这份名单中，有一某些是与神亲密同行的人，是旧约的著名人物，是信心的英雄，留下了丰功伟绩;某些人的步伐却是摇摆不定。有些具有不良的名声;还有些也许是罪恶满盈。耶稣的家谱很清楚地说明祂的祖先中并非只有几个不光彩的人，而是全部都是罪人。上帝差遣祂的儿子来拯救所有的人，这包括犹太人和外族人，男人和女人。不管他们的罪如何深重，上帝的救赎计划从来没有落空。上帝在历史中的工作并没有因人性的失败和罪恶而受到限制，祂借着各种各样的人让祂儿子来到世上，并借着各种各样的人完成祂的工作。

在这份名单里还有一种普通人，除了名单上的名字外，我们就一无所知。教会也反映了这点，某些在教会圈子事奉的人得到很多公众的注意，其他人却是寂寂无闻。然而，神全都知道他们，不论这些忠诚的人行事时，得到了多或少的公众欢呼声，祂也赞赏所有忠心的人。有许多伟大圣徒的见证，是神通过他们的祖父母，亲人或朋友去吸引他们的注意，影响着他们，而这些人都是无人认识的，神的工作曲折变化，往往令人不可思议。在祂的计划里面包括了你我他，今天祂也会使用你我他去成就祂的旨意

当代应用：弟兄姐妹，很令人难过的是，在后现代主义影响下的基督教信仰群体里充满了分歧与敌意，透过主耶稣的根源回溯到人类的始祖，我们要好好地反省，纵使我们充满分歧，但我们在基督里是一体的、合一的，因为神为人类所预备的只是耶稣基督。我们很容易被国籍、种族、社会地位、不同宗派、不同个性、不同理解、不同领受蒙蔽了这个基本真理。曾在哥林多教会里有人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”【林前1:12】。保罗说：“基督是分开的吗?....【林前1:13】基督是他们的主，也是我们的主【林前1:2】。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督。....一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。【林前1:22-23,29】今天某些人不是去福音，而是在教会里拉人，把教会里的羊拉进自己的圈子里，迷惑他们跟教会断绝关系;不是传讲十字架的基督，而是只讲启示录、末日的审判。

这份名单横跨多个世纪，宣告了神为祂的受造物所做的是一些特别，甚至是独一无二的事情，这福气是神花了好几个世纪去预备的，所以领会这份名单的独特性是重要的。我们都有自己的家族谱系，然而没有哪一个谱系使我们有资格成为神所拣选的儿子，耶稣就是进入这应许福气的机会，我们是通过祂，接纳我们在神家里的角色。耶稣成为你的救主了吗?耶稣作为神的儿子，向我们所有人提供了一个机会，可以分享神丰富的祝福。圣经以弗所书2章告诉我们，耶稣来使我们彼此复和，11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。13你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。

作为基督的群体，我们不单分享同一个信仰，也分享同一种的关系。耶稣基督是教会的元首，是我们的根源，祂将救恩透过第一代的使徒一直传承下来，我们的信仰是被建造在使徒和先知的根基上。愿我们回想当初如何信主，并珍惜这种传承与使命，在爱中建立健全的生命。