证道经文：约21:15-19

15.他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门(“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”)，你爱我比这些更深吗?”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”16.耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗?”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”17.第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。18.我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来;但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”19.耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧!”

祈 祷

亲爱的神啊，我们感谢你，感谢你把我们聚集在你的面前，让我们来赞美敬拜你，我们将一切的荣耀都归给你!主啊，今天是你的圣日，你的众儿女们在你的施恩宝座前，蒙你的怜悯，蒙你的看顾，蒙你的救赎。主啊，恳求你的圣灵向我们说话，来启示你的真理，使我们能够更好的明白你的话语。主啊，愿主的圣灵打开我们的心门，得着眢慧的亮光。赐给我们一个谦卑受教的心，领受你的恩言，使我们的生命得着造就,求主与我们同在!祷告祈求，奉主圣名!

证 道

引言：每次读到这段圣经，心里有许多的感触。主基督复活后在地上最后的日子，没有忘记对门徒的教导。并且对彼得格外的要求，三次对彼得说：你喂养我的小羊;你牧羊我的羊;你喂养我的羊。这是对彼得的托付，也是对我们传道人的提醒。我们是否真心实意的来照顾主的群羊?特别在这段时间，我们经历这么一场大的瘟疫，到今天我们还不能回到主的圣殿，敬拜我们的神。我们只能在网络上敬拜赞美，聆听主的话语。在这段圣经里，我们看到耶稣对彼得说了好多话，好多的教导，三次询问彼得，你爱我吗?让彼得不知道如何回答。然后，耶稣说了一句似乎莫名其妙的话;“你跟从我吧!”。这句话与前面主要彼得喂养我的羊，有什么关系呢?让我们安静在主的面前，共同分享《基督对彼得的二次呼召》带给我们的启示。

一、彼得第一次被呼召(太4:18-20)

耶稣基督来到世界，道成肉身在人间，传讲天国的福音。虽然耶稣是神的儿子，但他将神的能力隐藏，成为普通的人，他要完成天父的旨意，实现救赎之恩，需要人的帮助，他要拣选一批传福音的人，主耶稣特别在加利利海拣选渔夫来做这项事工;

耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。” 他们就立刻舍了网，跟从了他。 (马太福音 4:18-20 和合本)加利利海其实是一个淡水湖，湖水是由北边的黑门山的雪水溶化流入，有丰富的鱼资源，而且这里的鱼质量好，远销到罗马城。加利利离耶路撒冷有一百多公里。为什么要拣选渔夫，那么多有能力的人，有文化的人，有地位的人，有懂律法的法利赛人，单单拣选那些渔夫，耶稣为何要这样做?

其原因是：一是加利利是偏远的地方，神的工作不能过早的暴露;二是渔夫是能吃苦耐劳的人;三是渔夫是有责任的人，常年在湖上作业需要专业执着的精神;四是也是数来盼望弥赛亚的人。耶稣首先拣选渔夫后，才拣选其他门徒。

当耶稣在加利利海边的时候，发现了两兄弟，彼得和安德烈，他们正在撒网捕鱼，什么也没有打到，主耶稣要他们把船开到水深之处，结果打了好多鱼，彼得就跪在在主的面前承认自己的罪，然后主耶稣呼召他们说;来跟从我!两兄弟就放下手中的工作，跟随了耶稣。真不简单，没有神的灵感动，谁可以做这样的决定，彼得做为一家之主，家庭、生活的脊梁骨，他不打鱼了，家庭生活肯定面临着危机，跟随耶稣又有怎样的前途，他没有去思考，但是两兄弟全然不顾这些毅然跟随了耶稣基督，要做得人如得鱼的工作。

神的呼召，就是神的工作开始。我们要清楚明白呼召是非常重要的。神呼召我们的方法有：神亲自的呼召，有圣灵的引导呼召，有受异象的呼召，有人的呼召。我们对呼召有了清楚的认识才能做出积极的回应。显然，彼得蒙呼召是神作工，特别的呼召，给了一个清晰目标，得人如得鱼。所以，彼得没有办法拒绝，成为耶稣基督的门徒，接受主耶稣的训练。跟随耶稣基督之后，彼得的生命慢慢成长，对耶稣的认识从外表到本质的提高，有一个过程。当耶稣呼召他的时候，只是停留在一个有学问的夫子，是一个有爱心的人，有高超道德的人，是一个能够行神迹，给人治病，行异能的人，是一个了不起的先知这样的层面。有一次耶稣曾这样问门徒，人说我是谁，那是门徒的回答五花八门，有回答是施洗的约翰，有回答是以利亚，有人回答是复活的先知等，唯有彼得回答相当正确，经上说，西门·彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。” (马太福音 16:16 和合本)。这不是一般的看见，看到耶稣行的这些神迹奇事，自然联系到弥赛亚身上，深受苦难的民族，特别对弥赛亚来临的敏感。有关对基督的盼望是以色列人历时历代的盼望，他们盼望基督弥赛亚快快的降临，来拯救他们，因为，从公元前586年，以色列就亡国了，一直受到异邦外族的统治达几百年，到这个时还被罗马统治。以色列人希望大卫的国，重新恢复，所罗门的荣华能够再现，但这一切都在盼望中。而耶稣基督所作的一切，在彼得的眼中，都是以色列盼望的弥赛亚所作的。彼得跟随耶稣看见的，听到的，经历的，才能够坚定的认定耶稣是神的儿子，是基督。彼得被主呼召、拣选，主也给了他这样的特权和恩典;

经上说：我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄(权柄：原文是门)不能胜过他。 (马太福音 16:18 和合本)当耶稣要为罪人去死的时候，彼得就把自己属血气一面，软弱的一面，信仰的一面暴露无遗。他劝耶稣不要那么作，当耶稣被抓的时候，他用刀割了一个仆人的耳朵，当耶稣被带到大祭司院的时候，他三次不认主耶稣，当耶稣被钉十字架的时候，已经不见他的踪影，当耶稣被埋葬的时候，他回到了加利利的海边，重操打鱼的事业。

彼得跟随主三年多的时间，与主相伴，聆听主教导，但对主耶稣的认识，只是从外貌认识主，从人性上归向主的，从犹太人的信仰认定主，与主建立弥赛亚的国度。因此，生命中还有许多血气的东西在里面，这不是真正的改变，真正的改变是内在生命的改变。与主同钉十字架，活着不再是自己。如同保罗所说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活;他是爱我，为我舍己。 (加 2:20 )

二、彼得再被主呼召(约21:19)

主被钉死在十架上，埋葬在坟墓里，弥赛亚的生命就这样结束了，曾经的轰轰烈烈，都烟消云散，好像一切都回到了从前，彼得回到了加利利海，在那里又重操旧业，到海里去打鱼，以此为生。

但复活的耶稣基督，向门徒显现，与门徒同在，展现耶稣基督复活的大能，再次点燃希望。当主耶稣对彼得三次讲到要牧养主的群羊的时候，让彼得不知所措，而且还将彼得以后生命结局作了交代。我们在这里不去讨论，主耶稣查问彼得的爱主之心。但主呼召他：你跟从我吧!主耶稣为何将次序作了一个颠倒?这是主耶稣先将一切的困难，责任，告诉彼得，然后主再呼召。我们看到主耶稣二次呼召彼得的不同之处。第一次呼召，彼得与过去罪的生命切割，第二次呼召，是一个满有复活大能的主，是永活的神，是一个绝对的信靠者，彼得清楚呼召，从此没有惧怕，软弱，直到为主殉道。这个呼召代表了一个全新的生命开始。

五旬节来临，神所应许的圣灵来到了，那是从罗马回来的人，同蒙圣灵的感动，讲起别国的话来。彼得面对这么多人，向他们讲道，传讲基督的福音。一个渔夫，一个没有多少学问的人，真的是神要用他，圣灵的大能托起他。彼得讲道非常精彩，我们从使徒行传的二章就可以窥见一斑。彼得的讲道很扎心，那些听道的人大有感动，就受洗归主，有三千多人。彼得的传讲改变了一个观念，那被钉的耶稣，就是以色列人盼望的弥赛亚，他不仅救赎以色列民，也救赎万民;

“以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。......“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。” (使徒行传 2:22-24,36 和合本) 从彼得传讲耶稣基督的信息，我们就可以知道，彼得对主耶稣有了重新的认识，从狭窄的，民族的弥赛亚观，扩展为世界的救赎主层面，这是彼得信仰的飞跃与升华。

神将得救的人天天加增，教会被建立起来，门徒也在践行耶稣基督的大使命，将福音传遍天下，非常有果效。怎样规范教会，指导信仰生活，彼得担负起重任。归主的信徒当中，有犹太教徒，有外邦的异教徒，有的守诫命，有的不拘形式，有的吃血，有的不吃。彼得与使徒，长老商议规定了，最初的信仰要求;

因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!” (使徒行传 15:28-29 和合本)彼得的属灵生命有了一个经历，有个叫尼哥留的人，是个罗马军人，一个异教徒，非常的敬虔。有天他在祷告的时候，看到了异象，有天使与他讲话，要他去请彼得，请彼得做什么，他并不知道。他就顺从神的旨意，派遣家人和卫兵来请彼得。彼得在这个时候，也有看到异象，有个包袱里面有好些动物，昆虫和走兽，有声音对他说，宰了吃。彼得拒绝了，一连三次，彼得很敬虔遵守摩西律法，不吃不洁净的东西，在他不明白的时候，来的人找到了彼得，讲明缘由，于是来到哥尼留家。哥尼留将异象向彼得说明后，彼得明白了神的爱超越国度，没有边界，爱世上所有的人。

彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。　神藉着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。......于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢?” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。(使徒行传 10:34-36,47-48 和合本)哥尼留和全家的归主，奠定福音外传的基础，从此福音广传。神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。(徒6:7 )

教会的兴旺也带来了问题，其中最大来自犹太人的压力，犹太祭司阶层，执政者的反对，开始逼迫教会，禁止使徒传讲耶稣基督的福音，并把使徒和信耶稣基督的人抓进监狱。我们从这段圣经可以看到当时的凶险，以及信徒的决心。

“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上!” 彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。神且用右手将他高举(或译：他就是　神高举在自己的右边)，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。” (使徒行传5:28-32 和合本)面对犹太人，大祭司，长老，文士的逼迫，不准传讲耶稣基督的福音，显然是来自撒旦的作为，彼得坚定指出听神的，不听人的神学思想和态度，坚固了信徒的信心，给信靠耶稣基督的人，带来了鼓励和安慰。

彼得的教导，让我们明白，我们要听从神，顺服神，高举神，不要听从人的话，是我们信仰的最高准则。哪些人的话是不能听呢，就是;不要听荒渺无凭的话，不听使人灰心丧气的话，不听敌人恐吓的话，不听背道之人的话，不听诡诈之人的话，不听恶人引诱的话，不听往来传舌的话，不听恶者欺骗的话。这些话语神的儿女是坚决不能听的，只有神的话语，才是我们脚前的灯，路上的光。

耶稣基督对彼得的二次呼召，我们看到彼得属灵生命的长进，才能够完成主交的托付与责任。彼得喂养群羊，勇于奉献，敢于担当，使彼得成为教会重要的领袖之一，实现了主的要求将教会建立在磐石之上。彼得的属灵生命给我们同样带来帮助，使我们懂得，在人生经历中，有失败，有痛苦，有软弱，有跌倒的时候，不可惧怕，勇敢面对，只有真心仰望主，就必得神的看顾保守;只有清楚明白神的呼召，我们才能心甘情愿的为主摆上，并能承载神的托咐，传扬主的福音!

唯愿今日圣灵向我们说话：你爱我吗?我们可以坦然地回答：主啊，你知道我爱你;主啊，我在这里，请差遣我!

亲爱的圣父，耶稣基督，保惠师圣灵，三一的神，感谢你在以上的时间保守我们，与我们同在，使我们能够得享祢的恩典!感谢圣灵,把真理的道浇灌给我们，让我们能够认识主耶稣基督对彼得的呼召，让彼得的生命有了全然的长进，从狭隘的民族观念当中得以解放，使他的侍奉更加得力。主啊，透过彼得的侍奉，也让我们得知主的恩典，明白神的救恩不但临到以色列，同样也将临到世人的身上。愿我们心被恩感，为主所用!祷告祈求，奉主圣名!!

祈 祷

亲爱的圣父，耶稣基督，保惠师圣灵，三一的神，感谢你在以上的时间保守我们，与我们同在，使我们能够得享祢的恩典!感谢圣灵,把真理的道浇灌给我们，让我们能够认识主耶稣基督对彼得的呼召，让彼得的生命有了全然的长进，从狭隘的民族观念当中得以解放，使他的侍奉更加得力。主啊，透过彼得的侍奉，也让我们得知主的恩典，明白神的救恩不但临到以色列，同样也将临到世人的身上。愿我们心被恩感，为主所用!祷告祈求，奉主圣名!!