尼8:1-18

尼1-3，尼希米领受、推动异象，并付诸行动，率领以色列众民齐心协力建造耶路撒冷城墙。

尼4-6，尼希米和民众所面临的阻挠、反对、嘲讽，民众内部的问题，以及尼希米个人所受的攻击。但尼希米带领以色列民众不畏艰难、勤奋做工，终于用五十二天完成耶路撒冷城墙的重建。

然而尼希米并没有因为大功告成而松懈，而是立刻开始另一个更大更难的重建工程，即以色列民心灵的重建。

因此尼希米记一至六章为圣城的重建，七至十三章为圣民的重建。

尼希米记第八章，记载一场由省长尼希米所组织的、由文士兼祭司以斯拉为主题讲员、并由一大批祭司和利未人为分题讲员的培灵奋兴大会。

一、渴慕神的话语(8:1-8)

“到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉，将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书，带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。”(尼8:1-3)

根据摩西律法，七月一日是吹角节，以色列人当有聚会。

“耶和华对摩西说，‘你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。’”(利23:23-24)

尼希米选择在吹角节这一天，将以色列百姓招聚在一起，邀请文士兼祭司以斯拉向百姓宣读神的律法。也就是说，尼希米聚集以色列百姓，召开一场奋兴大会。

文士以斯拉是非常合宜的讲员和教师，他精通神的律法，就连波斯王也熟知他的大名，并且差派他到耶路撒冷专门讲解神的话语。

“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。住在我国中的以色列人，祭司，利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况。…我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办。”(拉7:12-14;21)

当然，亚达薛西王只是神的用人，是神差遣以斯拉比尼希米大约提早十四年到达耶路撒冷，教导百姓神的话语，为尼希米的修建城墙预备人心。

而以斯拉本人之所以被神选中，是他对神的话语有一颗热切追求的心。他立定心志钻研考究神的话语，又身体力行遵行神的话语，并热切地教导别人领会神的话语。

“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”(拉7:10)

以色列百姓在耶路撒冷水门前的宽阔处聚集聆听神的律法，正好回应了新约圣经的教训：水的洁净功能预表神的话(弗5:26)，水的止渴功能预表圣灵(约7:37-39)。

有多少人参加这次奋兴大会?

根据尼希米记第七章回归者名单的记载，“会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。”(尼7:66-67)

所以回归者的总数是：42360+7337+245=49942，即大约五万人。

参加的人包括“众男女一切听了能明白的人。”(尼8:3)

因此除了不懂事的孩子和少数过于年长的老人之外，多达数万人的回归者大多参加这一次的培灵奋兴大会。

以斯拉如何对这么多的会众讲解神的律法?

“文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅，示玛，亚奈雅，乌利亚，希勒家，和玛西雅站在他的右边。毗大雅，米沙利，玛基雅，哈顺，哈拔大拿，撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。”(尼8:4)

因此，尼希米为这次大规模聚会特别搭建了一个木台，这是尼希米的强项。文士以斯拉就站在这高高的木台上讲道，让众百姓可以看见、听见他，并且有十三个可能也是祭司的人分列在他的左右，那阵势真的是颇为壮观。

“从清早到晌午，…众民侧耳而听。”(尼8:3)

今天的人们恐怕很难理解，怎么会有三四万之众集合在一起，聚精会神地聆听神的律法?要知道，以色列百姓被掳七十年，这七十年间，他们没有听到神的话语。七十年有几代人的变迁，他们大多数在巴比伦已经安顿下来，回归者是少数，这些回归者应该都是敬畏神，为圣城耶路撒冷和神的圣殿而忧心的人。这些人七十年没有听到过神的话语，如今数万人聚在一起，终于听到神的话，那该是多么激动人心、兴奋不已。

在先知阿摩司的时代，神论到祂的百姓如此说：“主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”(摩8:11)

“乃因不听耶和华的话”的意思本来是“听不见耶和华的话。”

“看哪!日子快到，这是主耶和华的宣告。我必使饥荒临到这地，这饥荒不是因为没有食物，这干渴不是因为没有水;而是因为听不见耶和华的话。”(摩8:11，圣经新译本)("The days are coming," declares the Sovereign LORD, "when I will send a famine through the land--not a famine of food or a thirst for water, but a famine of hearing the words of the LORD.”(Amos 8:11)

看哪!时候将到，我要命这全地发生饥荒：不是缺粮的饥荒，也不是断水的饥荒，乃是耶和华神话语的饥荒!

在以色列发生七十年耶和华神话语的饥荒之后，如今突然有人在以色列会众面前高声宣读耶和华神的话语，那些如荒漠般饥渴已久的心灵怎能不贪婪地、如饥似渴地吸收神的话语?

几百年后，类似的情景又再发生：在旧约结束四百年的沉寂之后，突然有施洗约翰出现并大声疾呼：“天国近了，你们应当悔改!”犹太人辨认出这是来自神的声音，岂能不潮水般涌向他呢?

“以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神。众民都举手应声说，阿们，阿们，就低头，面伏于地，敬拜耶和华。”(尼8:5-6)

当以斯拉在众民面前展开律法书，众民就都站起来。以色列众百姓对神的话是怎样的敬畏和尊重!

以斯拉称颂耶和华，众民一齐举手回应道：阿们!阿们!然后众民就低头，面伏于地敬拜神!

弟兄姐妹，你有过对耶和华神的话语如此这般地渴慕过、景仰过、敬畏过吗?

看看我们今日基督徒的主日崇拜，拿手机，读微信，看手表，打瞌睡，接电话，哄孩子，小声交谈，走进走出… 哪里有对耶和华神的话语起码的敬畏和尊重?

“耶书亚，巴尼，示利比，雅悯，亚谷，沙比太，荷第雅，玛西雅，基利他，亚撒利雅，约撒拔，哈难，毗莱雅，和利未人使百姓明白律法。百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”(尼8:7-8)

文士以斯拉宣读神的律法，有祭司和利未人解释律法的意思，为要让百姓明白所念的。

在尼希米记第八章，“明白”(understanding)一次共出现了六次，强调让众人明白所听到的神的话语。

任何时代的属灵复兴都是从神的话语被尊崇开始!所以，渴慕神的话，诵读神的话，牢记神的话，从我做起，从现在开始!

二、喜爱神的话语(8:9-12)

尼8:1-8 强调理性的理解，尼8:9-12强调感性的体验，即从头脑到心灵的过渡。

“省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。”(尼8:9)

以色列百姓为什么哭泣?

以色列百姓被掳七十年后终于又听到神的话语，激动得哭了;

以色列百姓想起所遭受的苦难和凌辱，现在终于回归故土百感交集地哭了;

以色列百姓想到神并没有丢弃他们，还给他们有恩典怜悯感动得哭了;

但更可能是以色列百姓听见律法书上的话认识到自己的罪，他们为罪忧伤哭了。

神的话语使百姓认识到自己的罪，“因为律法本是叫人知罪。”(罗3:20)

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”(来4:12)

所以诗人大卫说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:11)

所以省长尼希米和文士以斯拉对众人说，“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。于是利未人使众民静默，说，今日是圣日。不要作声，也不要忧愁。”(尼8:10-11)

神的话语显示神的圣洁，照出人的污秽。但神的心意不是要人停留在忧伤里，而是要人得着赦罪的喜乐。神不是用喜乐取代忧伤，而是转变，要人在忧伤中有喜乐。

“因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”(诗30:5)

尼希米对他们说，“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”(尼8:10)

一味的忧伤使人丧失前进的动力，但靠主而得的喜乐乃是力量。

主耶稣被钉十字架，门徒极为忧伤害怕，躲在屋子里还要把门关得严严的。但当他们看到复活的主耶稣之后，他们就情不自禁地欢喜快乐，于是四处奔走传扬主耶稣死而复活的救恩!