煽惑百姓，乃是莫须有的罪名，显然由于许多百姓听从耶稣的教训引起犹太领袖的嫉妒。

禁止纳税，是他们的故意歪曲，因为主耶稣曾明明地说“凯撒的物当归给凯撒。”(路20:25)

自称基督，这一点主从未否认，但主耶稣从来不是犹太人期待的政治军事性的王，实际上当众人强逼祂作王时，祂总是避开(约6:15)，主耶稣坚持不作王正是犹太人最终弃绝耶稣的原因。

“彼拉多问耶稣说，‘你是犹太人的王吗?’耶稣回答说，‘你说的是。’”(路23:3)

“你是犹太人的王吗?”(太27:11;可15:2;路23:3;约18:33)

这是四本福音书中彼拉多询问耶稣的统一句式，可见这确是彼拉多所在意的事。

但彼拉多随即宣布说，“我查不出这人有什么罪来。”(路23:4)因为“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把祂解了来。”(太27:18)

当彼拉多得知耶稣是加利利人，就把耶稣送到希律那里，“那时希律正在耶路撒冷。”(路23:7)

5.在希律面前受审(路23:6-12)

“希律看见耶稣，就很欢喜。因为听见过祂的事，久已想要见祂。并且指望看祂行一件神迹。”(路23:8)

彼拉多本知道耶稣是无辜的，又不想落下一个杀害耶稣基督的恶名，于是当他得知耶稣来自加利利，就顺手推舟把耶稣送到希律那里去。

这希律曾杀害了施洗约翰。因此当他听见耶稣的名声，就以为是约翰从死里复活。因此希律早就想要见耶稣，又指望祂行一件神迹给他看。“于是问祂许多的话，耶稣却一言不答。”(路23:9)

耶稣闭口不言。“希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服，把祂送回彼拉多那里去。”(路23:11)

“从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。”(路23:12)

希律和彼拉多，一个是加利利分封的王，一个是犹太地的罗马巡抚，他们想必因为权力和利益之争彼此有仇。但在那一天，彼拉多竟然为着耶稣的审讯寻求希律的帮助，而希律也顾全彼拉多的权柄，把耶稣又送回给彼拉多。于是，他们在那一天就成了朋友。

何等讽刺，这两个残暴成性的仇人，为了如何对付处置耶稣，他们竟成了朋友。

6.在彼拉多面前第二次受审(路23:13-25; 约18:39-19:16;太27:15-26; 可15:6-15)

“彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说，‘你们解这人到我这里，说祂是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告祂的事，在你们面前审问祂，并没有查出祂什么罪来。...故此我要责打祂，把祂释放了。’”(路23：13-16)

彼拉多坐堂的时候他的妻子也打发人来，叫他不要管“这义人的事，”(太27:19)于是彼拉多想要释放耶稣，但“祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。”(太27:20)

按照惯例，每逢这节期的时候，巡抚要释放一个囚犯给犹太人。

“这巴拉巴是一个强盗。”(约18:40)

“这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。”(路23：19)

巴拉巴是个强盗，是叛乱分子，又是杀人凶手，因而是一个罪大恶极的罪犯。彼拉多用心良苦地将巴拉巴与耶稣并列在一起，期待犹太人不会选择巴拉巴而选择释放耶稣。

然而，“众人却一齐喊着说，除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”(路23：18)

“彼拉多第三次对他们说，‘为什么呢?这人作了什么恶事呢?我并没有查出祂什么该死的罪来。所以我要责打祂，把祂释放了。”(路23:22)

“无奈犹太人喊着说，‘你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。’”(约19：12)

“就不是凯撒的忠臣，”这句话令彼拉多胆怯害怕。为避免生乱，彼拉多便在众人面前洗手说，“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”(太27:24)

于是彼拉多妥协了。“彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”(可15:15)

悲哉，彼拉多!他曾三次公开宣告，“我查不出这人有什么罪来，”(路23:4;14;22)但迫于众人的压力，甚或要讨众人喜悦，还是判决将主耶稣钉十字架。彼拉多在人类历史上永远担负处死耶稣基督的恶名!

悲哉，彼拉多!他曾经问过两个极其重要的问题：

“真理是什么呢?(What is Truth)” (约18:38)

“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢?(What shall I do, then, with Jesus who is called Christ?)(太27:22)

他不仅与真理失之交臂，而且面对耶稣，他没有选择敬拜和信靠，反而将耶稣钉死十字架。

悲哉，彼拉多!他并没有因为金盆洗手“流这义人的血罪不在我”而脱罪。据史料记载，在耶稣被钉死十架之后不久，彼拉多被召回罗马述职，遭受处分被流放高卢，在极度绝望中自杀身亡。

彼拉多的悲剧告诉世人，任何人面对耶稣都必须做出是与否的选择。此乃生死攸关的抉择，一旦选择错误，必然招致最终严重的后果!

“耶稣基督的受审和钉死，充分揭示人心的邪恶和上帝的仁慈。人做了最邪恶的，神却给了人最美好的——耶稣。”

“The trial and death of Jesus Christ revealed both the wicked heart of man and the gracious heart of God. When men were doing their worst, God was giving His Best.” (Warren Wirsbe)

创造万物的主宰被受造之物捆绑，审判全地的救主被罪人审判定罪。

荣耀之神的儿子被恶徒戏弄羞辱，道成肉身的人子被百般摧残折磨。

基督的真理之光被黑暗践踏蹂躏，永恒生命的源头被钉死在十架上。

主耶稣经受六场屈辱的审判，但却从来没有任何人证明祂有罪，直到今日，两千年来全世界没有任何人可以证明耶稣有罪。

主耶稣自己说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8:46)这个世界上有哪一个人可以问心无愧地说这句话呢?

主耶稣的圣洁无罪，证实祂是圣洁无暇神的羔羊，“除去世人罪孽的。”(约1:29)祂经受不公的审判，正是为着要我们在那一日免去神公义的审判和刑罚。

“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”(赛53：5)

在本文结束之时，顺便提一下那个因耶稣被处死从而得释放的巴拉巴。

“巴拉巴，” 即英文的Barabbas---Bar-Abbas, 即“son of Daddy” (父亲的儿子)的意思，正如瞎子巴底买是底买的儿子一样。(可10:46)

“巴拉巴”——一个不知名父亲的儿子，一个强盗、凶手、罪犯，因耶稣替他死，使他可以得释放。

巴拉巴是你我所有罪人的代表。因为耶稣替罪人死，使一切相信接受耶稣基督的人可以不必再死，从而得释放、得自由、得生命！

“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”(加3:13)

“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”(彼前2:24)

啊!主耶稣，何等慈爱的救主，何等丰盛的怜悯，何等奇异的恩典!