路22:63-71;23:1-25

耶稣基督的被捕、审判、钉死十字架，是人类历史上最快速、最邪恶、最黑暗的司法行动。从礼拜五凌晨主耶稣被捕，紧接着经受六场连续的非法审判，上午八点左右被定罪鞭打，上午九点被钉十字架，午正时遍地黑暗，下午三点主耶稣在十字架上断气。前后大约不超过十五个小时。

主耶稣被捕后连续经受六场不公义的审判：

1. 在亚拿面前 (约18:12-23);

2. 在该亚法面前 (太26:57-68; 可14:53-65;路22:54;63-65;约18:24);

3. 在犹太公会受审 (路22:67-71);

4. 在彼拉多面前第一次受审 (路23:1-7;约18:28-38);

5. 在希律面前受审 (路23:8-12);

6. 在彼拉多面前第二次受审 (路23:13-25; 约18:39-19:16; 太27:15-26; 可15:6-15)

前三次是宗教审判，后三次是刑事审判。

路加福音详细记载了这六次审判的后面四次，其中第一第二次在大祭司亚拿和该亚法面前的审判被浓缩在一起，在路加福音二十二章五十四节简略提及。

1.在亚拿面前 (约18:12-23)

“那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把祂捆绑了。先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。”(约18:12-13)

正是在这期间，彼得第一次不认主。(约18:17)

“大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。”(约18:19)

主耶稣没有直接回答亚拿，而是说亚拿可以直接问在圣殿中听过耶稣教训的人。一个差役就用手掌打祂说，“你这样回答大祭司吗?”(约18:22)

亚拿虽然不是在任大祭司，但他很可能仍有相当权利。这一次审判没有具体的指控，只是盘问有关耶稣的门徒和教训。

这样的审判是非法的。首先，犹太人的律法规定，不允许在夜间审判犯人，亚拿审讯耶稣却是在凌晨;其次，审判的地点不是犹太公会，而是大祭司的宅院，相当于私设公堂。

2.在该亚法面前(太26:57-68;路22:54;63-65;约18:24;可14:53-65)

“亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。”(约18:24)

“拿耶稣的人，把祂带到大祭司该亚法那里去。文士和长老，已经在那里聚会。”(太26：57)

这次审判的目的，是要得着耶稣亵渎神的实据，为接下来犹太公会的审判做准备。这次审判已经为耶稣定了死罪，罪名是亵渎神。

“大祭司就撕开衣服说，‘祂说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢?这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何?’他们回答说，‘祂是该死的。’”(太26：65-66)

根据旧约律法，亵渎神者要被石头打死。“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。”(利24:16)

但这一次的审判更是邪恶、诬告、非法。

首先这次同样也是在深夜、在大祭司的宅院里审判。

除此之外，大祭司寻找假见证诬告耶稣，公然违背十诫，并且未审先判，一开始就已经商定要判耶稣的死罪。

“祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。”(太26：59-60)

最恶毒的是，他们指着神的名要耶稣起誓，祂是不是神的儿子基督，然后他们就着耶稣的回答来定耶稣的罪。(太26：63-66)

这期间，彼得第二、第三次否认主。

有人吐唾沫在耶稣脸上，差役用拳头和手掌打祂。“看守耶稣的人戏弄祂，打祂，又蒙着祂的眼，问祂说，‘你是先知，告诉我们，打你的是谁?’他们还用许多别的话辱骂祂。”(路22:63-65)

3.在犹太公会受审(路22:67-71)

“天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会。把耶稣带到他们的公会里。”(路22:66)

这是一次正式的公会审判，要完成在大祭司院里已经定罪的法定程序，确认耶稣亵渎神的罪名成立，正式判决耶稣的死罪。

这次审判的目的，是走过场地完成律法的程序。没有见证人作证，也不允许被告人申辩，因此完全是非法的。

长老祭司长文士聚集，对耶稣说，“你若是基督，就告诉我们。”(路2267)

主耶稣没有正面回答，却说了这样一句话：“从今以后，人子要坐在神权能的右边。”(路22:69)

“人子”(The Son of Man)，是专用弥赛亚用语(Messianic Title)，引自旧约但以理书第七章。

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去。祂的国必不败坏。”(但7:13-14)

福音书中耶稣常以“人子”自称。

“坐在神权能的右边”(Be seated at the right hand of the mighty God)，是另一个专用弥赛亚术语，引自诗篇第110篇，代表与神同等的尊贵、权柄、能力，新约圣经中多次用在主耶稣身上。

“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”(诗110:1)

耶稣基督将犹太人所熟悉的两个弥赛亚专用术语用在自己身上，明确无误地回答了长老、祭司长和文士，祂是基督!

“他们都说，‘这样，你是神的儿子吗?’耶稣说，‘你们所说的是。’”(路22:70)

当主耶稣被宗教领袖审问时，祂却不开口，以至于大祭司颇为气恼。“大祭司就站起来，对耶稣说，‘你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?’耶稣却不言语。”(太26：62-63)

在希律面前，主耶稣还是不开口。“于是(希律)问祂许多的话。耶稣却一言不答。”(路23：9)

在彼拉多面前，主耶稣也是不开口。“祂被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。...连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”(太27:12-14)

先知以赛亚曾预言说，“祂(基督)被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”(赛53:7)

然而，当主耶稣被问到“你是神的儿子吗”时，祂却坚定地回答，“你们所说的是。”(路22:70)

实际上，主耶稣被犹太领袖定罪的唯一原因，是祂自称为“神的儿子。”

“你们所说的是，”(You say that I Am.)犹太宗教领袖不会错过“I Am”一词的真正含义(出3:14)，因为那是神的名字，主耶稣等于宣称“我是神!”

“他们说，‘何必再用见证呢?祂亲口所说的，我们都亲自听见了。’”(路22:71)

“大祭司就撕开衣服说，‘祂说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢?这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何?’他们回答说，‘祂是该死的。’”(太26：65-66)

4.在彼拉多面前第一次受审(路23:1-7;约18:28-38)

犹太公会可以判决耶稣的死罪，但他们却无法执行耶稣的死刑，因为犹太地被罗马政府统治，于是，犹太宗教领袖便把耶稣解到罗马巡抚彼拉多那里。

因为“亵渎神”的罪名在罗马的法律中根本不存在，于是犹太宗教领袖不惜用莫须有的虚假罪名控告耶稣。

“众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。就告祂说，‘我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。’”(路23:1-2)

犹太领袖控告耶稣三个臆造的罪名：煽动蛊惑国民，禁止给凯撒纳税，自称为基督是王!这三个罪名都是政治性的控告，彼拉多作为罗马政府派驻犹太地的巡抚，有责任维持该地区的和平稳定，因此这些控罪是彼拉多不得不纠察审问的。