五）主的再来是保罗一切工作、生活、盼望的焦点

“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”(腓1：6)

“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”(腓1：10)

“将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”(腓2：16)

“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”(腓3：20)

腓立比书中，有四次提到“耶稣基督的日子”，这个名词就是主再来的意思，以上四处经文，可归纳为三个要点：

(一)“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”(腓1：6)

耶稣基督的日子是成全善工的日子。神一切的计划、工作、恩典，都要在那时成全，毫不落空。我们应该记住，在我们的前面有一个成全的日子，祂再来的时候，就是成全的时候。

我们的主是坐在宝座上的主，祂今天仍然坐在宝座上，且将永远坐在宝座上。主为我们末世的人预备了启示录这卷书，它是主的计划，它的信息也就是宝座的信息。“宝座”这两个字在启示录(和合本)中共用了三十九次。启示录的信息就是要我们在宝座的亮光中看一切：看过去、看现在、看将来;也看政治、文化、历史。祂是坐在宝座上的主，也是历史的主。

感谢主，当我们用心灵接受启示录的信息时，我们就有盼望与喜乐。宝座在启示录中可分为三个阶段：

第一个阶段——是隐藏的。

启示录一章四节提到，宝座是约翰在异象中看见的，当时神的宝座被罗马帝国的宝座所遮掩。一般人所看到的，乃是罗马帝国的宝座。但是在异象中，在罗马帝国的宝座上面，有神的宝座，这是在启示中显露的。

第二个阶段——半隐藏的。

“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说。‘成了!’”(启16：17)有大声音从宝座上出来，宝座在哪里?在圣殿中。圣殿里面的人看得见神的宝座，外面的人却看不见，所以是一半的隐藏。在这时候，从宝座上有声音发出来说：“成了!”

第三个阶段——完全彰显。

“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’又说：‘你要写上，因这些话是可信的，是真实的。’”(启21：5)下面第六节又说：“都成了!”感谢主，都成了!神的宝座有一天在整个宇宙里面要完全彰显出来，那是宇宙的中心。

今天，宝座是我们生活的中心，有一天将成为整个宇宙的中心;人生的中心必须与宇宙的中心配合起来。上述的经文里提到两次：“成了”，一次是半隐藏的，是在圣灵里的宝座中说：“成了”;另一次则是完全彰显的，是在宇宙中心的宝座上所说的：“成了”。

但还有一次，那是主耶稣在十字架上所说的：“成了。”在那个时候，还是完全隐藏的，并没有人能够了解这话的意思，因为从表面上看，这是完全的失败，是一个最大的悲剧;同时，祂也是一个最可怜的人。如果主耶稣没有复活，那么祂的死将是整个人类历史里面最大的悲剧。但是，感谢主，当时祂说：“成了”，虽然周围的人不晓得祂的意思，但是到了第二步、第三步，“成了”、“成了”、“都成了”。我们在神的话中清楚看见这一切，这是我们的信心。“主耶稣基督的日子”就是这个日子。

(二)“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”(腓1：10)

“将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”(腓2：16)

“基督的日子”的第二个意思，由这二节经文让我们看见，在保罗的心目中，基督的日子是他工作真正的实质显明的日子;是他交账的日子，也是他表明他没有空跑道路的日子。在这个日子，保罗能够证明，他所带到加给他力量的那位基督面前的人，是真的果子，证明他没有空跑。

今天我们也要及早预备好，不要等到那天才说：“太晚了，太晚了，太晚了!”

今天还有机会，神要用我们，祂要我们脚踏实地地事奉、传福音，使我们所结的，都是能永远常存的果子。

到了那日子，有火出现，要试验各人的工程。这时，有人的工程是金银宝石的工作，将存到永远;有人则是草木禾秸的工作，一大堆，却没有实在的价值，将被烧毁。

(三)“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”(腓3：20)

主再来时会发生什么事?腓立比书三章二十一节：“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”这里让我们看见两件事：

1、那叫万有归服自己的大能，在那天将要彰显出来。

2、我们得救的人身体得赎，将要改变：得到复活的身体、荣耀的身体，与基督的身体相似。这是何等荣耀的盼望!

今天，我们被这败坏的身体累赘。但是，感谢神，祂的救恩是完全的，使我们的灵、魂、体都得救赎。有一天，我们的身体要改变，如基督复活的身体一般，且要与祂永远同在，那是何等的荣耀。

“耶稣基督的日子”是你我等候的日子。今天，我们带着盼望去撒种，到了时候，收成的季节要来，我们就必然得到收成。这个宇宙在神的手中，是祂所创造的。最后，祂要祂儿子的宝血把这个宇宙带到最完美的地步。在这个大计划的过程中，许多的痛苦，这是不可避免的。但是，最后都将引领我们进入那最荣耀、最完美的境界里面。所以，我们传福音的时候，不要忘记：主要再来!

六）福音使者无论在远、近工作，都将与众圣徒一同蒙恩

这是一个非常宝贵的真理，就是一个教会的福音工作者与教会是一体的;这是个有机体，不能分开，如同腓立比书一章七节所说：“我们为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”

从某种意义上来说，保罗是腓立比教会的宣教士，因为腓立比教会经常支持他。由以下两处经文可见：

1、“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。”(腓2：25)

2、“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”(腓4：15-16)

腓立比教会继续供给保罗的需用，所以说，保罗是腓立比教会的宣教士，因此他在一章七节里告诉我们，在他一节的遭遇经历里面，腓立比教会都与他一同蒙恩。一个宣教士，不管他是在远处或是在近处的福音使者，能分享母会的一切恩典，这是一个不可分割的合体。

感谢主，在旧约里告诉我们：在前方打仗的与在后方看守兵器的，都要一同享受战争的胜利品。可见，后方是十分重要的。后方的代祷、支持、关心、爱心都是前方战士的安慰、力量;而在前方的人所结的一切果子，后方的教会也都有份。可见，不论是远处的或是本地的福音工作，只要是从一个教会里面流出去的，都是一条赐福的河。

在以西结书四十至四十八章里面，先知以西结看见了教会的异象。在这异象中，有两种相反的情形：

1、圣殿是被高墙围住，大概十英呎高、十英呎厚，那么高大的墙把这个圣殿团团围住。

2、圣殿门口有条河流出去，从高山顶上流下来，流到约旦平原，滋润浇灌着整个平原。

我们在这里看到，神对于教会旨意的蓝图是：一方面围住，分别为圣;另一方面，则是有一条河——神的恩典之河、救恩之河。这条河流到世界里面，供应着广大的需要，滋润他们、浇灌他们。

一个没有福音出口的教会，就是没有这条河的教会。不管这个教会的墙有多么高、多么厚，都没有用，这只能完成神一半的旨意，一半的真理，不是真理;神要我们得到祂完整的恩典、了解祂完整的旨意，作成祂完整的工作。