5、认清属灵争战的特征。

认清属灵争战的特征。就能抵挡魔鬼的诡计(11节下)。

属灵争战的特征是信徒不得不参与的，往往是撒旦的、罪性的浸染比基督徒对善的反映更加积极，信徒似乎是消极的防御多过积极的进攻，或者说属灵的争战是被动的进攻。其本质是当始祖犯罪后，人类就有了罪性，罪性在某种程度上左右了人的思想和行为。比如忌妒、仇恨、自私、自大、自卑等等，它们已经存在于人的本性中，并且对我们的生活造成影响，实际上很多时候，当一个人没有被信仰的力量征服时，他们的人生就是被这些东西驾驭的。当某种条件成熟时，它们就会爆发出来，我们把潜存的罪恶的思想或者本性叫做罪性，当罪性爆发时我们就叫它罪行。属灵争战的特点是“抵挡”多过“进攻”的本身，因为罪性的本身也是罪，它随时会爆发而成为罪行，一般的犯罪总是在心里孕育了罪的过程，而后再将之付诸行动。

本节讲到争战的另一个特征是“魔鬼的诡计”(the wiles/schemes of the devil)。魔鬼的诡计这一形态的描述在圣经中重复过许多次，说明罪行之产生不是一个偶然发生的事件，它有着魔鬼精心策划的诡计。或者我们用现代人的眼光看，罪之产生有着某种必然性，即在某种状态下必然会产生的结果。魔鬼或者叫作“那恶者”，它是高智能的存在者，它诡计多端，专门制造邪恶。诡计——the wiles/schemes，在英文圣经中是复数的，说明撒旦的诡计是全方位的、有计划的、有目的的、很广泛的。不同处境和性格的信徒遭受的试探是不同的，魔鬼对不同的人设计了不同的试探。信徒遭受的试探和试炼都不是机缘性的而是有着某种智能的力量的控制的，它既有上帝的许可也有撒旦精心策划的诡计。因此信徒对付魔鬼的诡计，进行属灵的争战需要格外的小心，不仅需要敬虔，也需要智慧;不仅需要忠心，也需要见识。合理的生活方式、智慧的处事技巧、合适的生活守则、适宜的行为法则都是基督徒属灵争战的必须。耶稣说你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子!谈得就是基督徒生活和生存的必须智慧。智慧不仅是生活的技巧，更是上帝对祂子女的要求，是命令，换句话说，非智慧是一种罪。箴言说，心无知识乃为不善，不善就是罪。因为上帝本身就是智慧，祂就是智慧的化身。(见箴言第八章)。一般“敬虔”的基督徒(患有“属灵的骄傲”的“自义”的基督徒)有一种观念，以为基督徒只要有忠心，信仰虔诚就足够了，他们甚至鄙视智慧。不敬虔固然是罪，但上帝不仅要求我们要敬虔，还要我们作智慧的儿女。敬畏神就是智慧的开端(总体原则)!如果我们一味的追求敬虔而排斥智慧，就不是真正的敬虔。许多基督徒只强调能为主受苦，甚至有些以受苦为自己的资本，上帝固然非常看重基督徒的苦难，但苦难不是我们得胜罪性的资源。另一方面，如果我们因为愚昧受苦，又有什么益处呢?

当然智慧不是像魔鬼那样的诡计，智慧是上帝高级的方法和原则，简单的说就是上帝的办事方法。基督徒区分智慧与愚昧的最简单的办法就是关注我们面对的选择，如果是耶稣，祂会怎么做，选择耶稣的方法就是智慧;选择自己的办法就是愚昧，选择魔鬼的办法就是对信仰的背叛。也许三者能达致同样的结果，但除了上帝的办法，自己的和诡诈的办法都会有可怕的后遗症。比如雅各欺骗自己的父亲固然得到了父亲的祝福，但却同时给他和他的家庭带来了可怕的后果，甚至使他失去了长子本该得到的许多产业。魔鬼的诡计之一就是要我们放弃上帝的办法，使用它的诡计。

魔鬼最常用的诡计之一就是使我们充满怀疑，对上帝的爱、救恩和大能充满怀疑，对他人也一样充满怀疑。在牧会中，我常常发现一些基督徒，他们稍微遇到一点不顺心的事，就会埋怨，一点挫折就会使他们怀疑上帝的大能，怀疑上帝是否真的爱他，甚至怀疑上帝是否真的存在，好像上帝应该随着他的意思运行。在与弟兄姐妹一起相处后，如果遇到一点不顺心的事，就怀疑人家身上有魔鬼，是人家的罪带给了他不顺;怀疑别人在背后做了什么手脚。这种性格、信仰和习惯实在是属灵争战中最大的失败!它们带来的不仅是失败，而且是教会的纷争，是弟兄姐妹中间的怨恨和相互的猜忌，这才是撒旦最可怕的诡计。

6、认清争战的对象。(12节)。

因我们不是与属血气的争战，乃是与那些…….

保罗用了“不是…….乃是…….”来特别强调基督徒属灵争战的性质和对象，属灵争战的性质根本不是什么血气之战，乃是与那些不可见的势力(如上述)的争战。属血气(blood and flesh)的，比如人，人根本不是我们的敌人，圣经常把属血气的与属灵的对立(如林后10：2-4)，圣经有时把属血气的喻作人;有时用以代表血气方刚的性格;有时用以表示那些甘愿顺服强烈情欲的人。保罗特别用“不是与…….乃是与…….” 来区分我们属灵争战的对象，让我们属灵的争战不可弄错对象，属血气的不是我们争战的对象。

我们需要对付的是人里面的罪性，或者是某种敌真理的思想意识形态，而不是人本身。比如希特勒作为一个人他并非我们需要与之争战的对象，但作为纳粹的象征，纳粹作为一种思想形态，作为内在于人里面的劣根性，就是我们需要反对与争战的对象。当纳粹思想死了，希特勒就是一个人，当希特勒作为一个人死了，纳粹思想依旧会存在。思想形态和实体的人是不同的，有时思想与个人是分离的。在教会里也一样，我们争战的对象不是人、不是信徒、不是传道人，我们乃是与罪的本身争战，特别是与某些敌真理的教训和教会流行的阻挡教会健康发展的观念争战。可惜的是今天的教会似乎忘记了要共同对付撒旦的作为，而是信徒怨恨自己的传道人;传道人也不专心传道，反被外在的名利缠身，甚至和信徒互相怨恨和仇视。传道人不是借着道，而是借着行政的手段来建立自己的地位，打压他的同工，他们是辖制教会而非牧养教会。他们是有权利(authority)而没有权柄(power)的人。

凡属血气的都不是我们争战的对象。当然某些具体的人可能会成为某种观念的代表和象征，我也不否认在你的生活和侍奉的圈子里，确实有那些像犹大那样将自己的灵魂已经出卖给撒旦的人，他们会成为某种教会发展阻碍的力量，成为某种顽固的敌真理的意识观念的代表。但他们作为一个个具体的人——人的本身并非我们属灵争战的对象。犹大作为一个人，在出卖耶稣的前夕，耶稣还是叫他朋友，(耶稣对犹大说：“朋友，你要作的事，就去作吧!”)，尽管耶稣对犹大的行为非常反感，说：“那人不生在世上倒好!”并没有把犹大列入上帝救恩已经拯救的对象。犹大的思想是十分邪恶的，耶稣也不希望他的门徒与犹大为伍，圣经常说：“我的民啊!你们要从他们(作圣职的恶人)中间出来——心理和关系上分开。”但耶稣对犹大其人还是充满同情的。这种辩证的关系在圣经成功的属灵伟人的事迹中非常常见，比如，撒上前几章讲到“撒母耳在祭司以利面前侍奉耶和华”，以利和以利家族都是遭上帝弃绝的，撒母耳甚至称以利的两个儿子是不认识耶和华的恶人，撒母耳也十分不赞同以利的行为，但他还是在以利面前侍奉耶和华，他对以利的照顾远远超过以利儿子们的孝道。以利在撒上的前几章中多次称撒母耳“我儿啊!”但撒母耳尊重以利其人和祭司圣职的本身，但对于以利，童子撒母耳却从没有一样回应他“我父啊!”可见撒母耳尊重以利作为一个老人和圣职的本身，他重视自己手中卑微的工作，把工作——服侍以利当作侍奉——“撒母耳在祭司以利面前侍奉耶和华”，(耶和华也承认撒母耳的侍奉)，但对败坏的以利撒母耳是没有苟同的。可惜的是我们常会在思想形态和人——这个属血气的存在者之间混淆不清，以致在教会制造了很多的纷争、怨恨，还自以为是坚持真理，为真理而战。

我们争战的对象是什么呢?保罗说：乃是——执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及空中属灵气的恶魔争战，如上述。当我们所恨恶的不是某种上帝不喜欢的现象、不是某种敌对真理的观念和教训、不是撒旦的本身，而是某具体的人时，你的争战的对象很可能已经出现错误。

7、被动中主动。(13节)。

所以，要拿起神所赐的全副军装……(13节上)。

“拿起”(take up)、“抵挡”、和上文的“穿戴”及下文的“戴上、随时多方祷告、并要……”一样都是在强调属灵争战中信徒个人的主观能动，积极奋进的精神质素的需要。基督徒属灵争战的性质是被动中的主动，我们争战是因为如果我们不争战，我们内在的罪性和撒旦的作为就会不断的攻击我们，我们的争战是在防御中的进攻，是被动中的主动。

“拿起、抵挡、穿戴、戴上……”这些积极的词汇反映了基督徒该有的生活操守，在平时我们就需要不断地祈祷、灵修，严格遵守圣经的教训，在敬虔上操练自己，在上帝的真道上下功夫，建立对付罪的思想意识，谨慎自己的思想言行，不让罪恶的意念在我们的心里成形。它是需要决心的，耶稣说若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉;宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里;若是你的右手脚力跌倒，就砍下来……(太5：27-28)。罪是我们不共戴天的敌人，罪不可与我们的生命共存，“剜、砍”都是代表基督徒对付罪的决心，不是要我们剜掉、砍下我们那有形的眼睛和手臂，而是要我们与罪“一刀两断”。对付自己的罪性是需要决心的，需要立下心志的，是需要行动的。

“拿起”、“穿戴、”“戴上”是需要训练的，圣经说惟有长大成人的才能吃干粮，他们的心窍(faculties)习练(trained)得通达，就能分辨好歹了。(来5：14)。我们是需要操练自己的，时时检查自己的不足，才能拿起神所赐的全副军装。生活中的得胜者，必然也是信仰中的得胜者。对付自己的性格是属灵争战中的首先。我们看《箴言书》31章的贤德妇人，她的见证首先是她生活的得胜，她生活的成功就是她信仰的成功，她成功的信仰就表现于她成功的生活。经文的最后才点明她的成功之源——敬畏耶和华——唯敬畏耶和华的妇女是有福的。才德妇人的成功源自她对上帝的敬畏，她知道将信仰拿来规范她的生活，经文说她的灯长夜不息，清早起来将食物分给家里的人，她是需要对上帝的敬畏了克服她人性的软弱的，是需要远大的理想来对付自己的惰性的。基督徒要想得胜，必须在生活上操练自己。每天检讨自己，发现自己在全副的军装上还缺少什么，就赶紧“拿起”来。