人要离开父母与妻子连和，二人成为一体。这是上帝创造了男人和女人之后，对婚姻最美好的祝福。

“离开父母”是我们分享的最多的一个话题，可以说所有关于原生家庭的问题都在这里，

“与妻子连和”相对来说分享的也不少，这是在婚姻中关于灵魂体三个层面的奥秘，是婚姻主要的构成部分。

但“成为一体”这个话题就比较尴尬了，因为一体中最基础的部分就是性关系，但这个问题却常常让人羞于启齿。

特别是在比较传统和基要的教会，会认为性关系是不圣洁的，是不能在教会中传讲的，更不能被教导的。

结果这个问题就在遮遮掩掩中被撒但利用，让这个问题成为各种问题的引爆点，直接威胁到婚姻的稳固。

一个真实的案例

Cassie(化名)姊妹已经陷在准备离婚的伤痛中很久了，她约过我们在网络上聊过几次，但都没有发现导致她准备离婚的真正原因。

直到最近一次在微信中聊的时候，她发了一篇关于无性婚姻的文章给我们，才发现她真正痛苦的原因。

在深聊中了解到，她的婚姻其实看起来还是不错的，丈夫很早就信主，在大学的时候就参与服侍。

她们是在主内的单身团契中认识的，那个时候这样的活动还很少，第一次见到他的时候就很喜欢，他爱主的心和成熟的信仰让她很关注。

结果两个人都觉得是上帝的预备，然后就结婚了。

丈夫在婚后说实话对她非常好，逢年过节买东西一点不含糊，在教会能说会道，但在亲密关系上却一窍不通。

最让她过不去的经历是，新婚之夜她梦想了整个少女季的美梦，被对方简单粗暴的粉碎掉，不仅没有一点美好的部分，留下了却是遗憾和伤痛。

丈夫一点都不懂她的心，更不懂她的身体，更没有所谓的灵里面的合一，新婚之夜就成了她内心深处一个痛，让她对亲密关系产生了非常不好的感受。

比这个经历让她更愤怒和失望的，是丈夫从来不抱她，每次坐在沙发上看电视，想让对方抱着自己的时候，丈夫都会说，老夫老妻了，抱什么抱!

更寒心的是，有时候自己搂住丈夫的胳膊想撒娇，他也没有反应，要么自顾自的看书，要么谁都不理的看手机。

而每次丈夫想要的时候，都是直接来的，根本不和她商量，甚至都不问她的心情和身体如何。

慢慢她也就越来越厌恶这种关系，甚至也越来越厌恶对方，结果两个人的关系就越来越疏远，亲密关系也越来越少。

但让姊妹郁闷和不解的是，丈夫的确是个“好丈夫”在家帮助他做家务从来不抱怨，在外工作从来都是兢兢业业，工资奖金全交，她的话全听。

在教会热心服侍，是所有人眼中很有生命的弟兄，非常有“爱心”任何人有需要都会无条件帮助。

但这个“好丈夫”却无论如何也让她爱不起来，而且这个想离婚的想法根本就找不到人倾述。

偶尔有几次找牧师师母聊，根本就不知道怎么说出口，反而让牧师和师母觉得自己是不是脑袋出了问题，这么优秀的丈夫怎么还有这么多抱怨呢?

关键是抱怨的事情根本就不是事啊!姊妹就在这样的环境和处境中，慢慢抑郁了……

我们对性关系这个话题的反应

听完她的分享，我们俩也有点抑郁了，的确这个问题是这个世代非常可怕的问题，而在教会里的弟兄姊妹的问题，比不信主的人更加的严重和可怕。

不信主的人还可以去找心理医生疏导，起码可以找人去倾述，而大部分的弟兄姊妹，却连这个机会和勇气都没有，细细想来也真是思之极恐。

因为教会基本不会有人理解她们的苦楚，关于性关系的话题在教会中一直都是一个雷区：牧师不会讲，会众也不敢提，好像大家都觉得这是污秽肮脏的事情。

姊妹找到我们是因为看到公号里面关于婚前性关系的那篇文章，加了关注之后看到了一些关于亲密关系的分享。

在几次试探性的聊天中，发现我们并不排斥这个话题，甚至愿意讨论才慢慢开放放松下来，分享出这些有点惊人的细节。

但又有多少在社会与教会的双重压力下，隐藏自己的感受，无处倾述的生命在游荡呢?又有多少被羞耻感捆绑的灵魂在呻吟呢?

所以是时候揭开“性关系是污秽的”这个谎言的真相了!也是到了把上帝对于性关系的真理分享出来的时候了。

“性关系是污秽的”

今天在教会中对于这个谎言的流毒，是来至于初代教会中对于性的误读，天主教对性的观念是非常负面的，甚至对婚姻内的性观念也是如此!

著名的清教徒利兰是这样归纳的：“在整个中世纪，天主教会对性的主流态度就是性爱本身是邪恶的，就算它的对象是人的配偶，它也仍是邪恶的。

而他们的理论来源于更早的早期教父的教导：特土良(Tertulian)和安波罗修(Ambrose)说：宁愿人类绝种也不愿意人类通过罪，就是性交繁殖后代。

而对整个教会产生过深远影响的奥古斯丁也说过：婚姻里的性是无罪的，但与之相伴的情爱是有罪的。

“这些对性的拒绝导致初代教会对守童身和独身主义的迷之尊崇，到了五世纪的时候教士被禁止结婚，这就是今天天主教神父和修女不能结婚的源头。

奥古斯丁常常建议结了婚的夫妇禁戒性生活;耶柔米(Jerome)说，尽管有结了婚的圣徒，他们却总是守着童身。

按照安波罗修的说法，结婚的人应该对他们活在其中的光景感到羞耻;屈梭多模(Chrysostom) 甚至说亚当和夏娃在堕落之前不可能有过性关系。

尼撒的格列高利主教(Bishop Gregory of Nyssa) 说神造他们的时候他们是没有性欲的，如果他们不堕落，人类是可以通过某种像植物那样无害的方式繁衍后代的!

这种传统到了天特总会的时候达到巅峰，该总会对那些否认守童身比结婚更超越的人加以谴责。”

清教徒的反思

当改教运动的大旗席卷欧洲的时候，众多回到圣经本源的先驱们，非常清楚的指出性关系是上帝创造的，是祂赐给人类的祝福和恩典。

但非常可惜的是，早已经被错误性观念洗脑的人们，虽然废除了牧师不能结婚的桎梏，但对性关系是污秽的思考方式，还是根深蒂固的存在于自己的观念中。

在众多的改教者中最后只有清教徒，对此发出非常清楚而强烈的呼吁，他们试图把这种错误的教训连根拔除：

“禁止结婚，这是一种鬼魔的教导。”(威廉高格William Gouge)

“是魔鬼带入对婚姻这尊荣光景卑贱的看法。”(薛伯斯Richard Sibbes)

“(使徒说)婚姻的床"本身是没有污秽的，但是撒但的灵，通过人，倒不如说是牲畜说话，说婚姻是羞耻的。”(盖特克Thomas Gataker)

清教徒当然明白圣经，他们相信有一些男女是被神呼召去独身，但那不是基督徒生活的常规。

他们相信大部分的人被造是要进入婚姻的，因为婚姻是上帝的计划和旨意，婚姻是彰显上帝荣耀非常重要的一个部分。

《创世纪》1章27-28节，神就照着自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：

“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

性欲最终产生性行为，而性行为又是男女生养众多和遍满地面的途径，上帝赋予我们性欲的目的之一是为了确保人类能够遍满全地。

这是上帝对人类极其荣耀和美好的命定和计划，让人类开始在这样圣洁的性关系中顺服的时候，祂的旨意就成就了。

是罪恶污染了一切

可惜，亚当夏娃却犯罪了，他们悖逆神的结果不仅仅断送了自己的使命和价值，还让罪恶进入了世界，污秽了全人类，当然性关系也就此被污染。

婚姻中圣洁的性关系，因为人自我中心的罪恶演变成为自私的反应，圣洁的合一成为了污秽的情欲;充满使命的性关系，成为了人类自由的象征。

保罗对此的总结振聋发聩：所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。(罗马书 1:24)

这样的结果就是婚姻中对配偶的自私，性关系成为了满足自己私欲的方式，案例中那位“好丈夫”其实是最自私的人!

不仅如此当彼此满足不了的时候，大量的婚外性关系就像被释放出来的野兽，咆哮的席卷了人类，甚至产生更加可怕的同性恋、人兽恋、变态恋…….

所以当清教徒旗帜鲜明的反对：独身主义，婚外性关系，以及在婚姻中没有爱的性关系的时候，他们所遭遇的反弹是可以想象的。

撒但怎么可能在如此重要的领域中举手投降俯首称臣呢?结果就是牠更加剧烈的反扑，和牠更加诡诈巧妙的欺骗。

撒但的疯狂反扑

我们看到在过去1,000年间，西方大多数人对这个话题都是相当回避的。

“滥交”，“一夜情”，婚前有是十几个(或者一百多个)伴侣，这不是常态，而是例外。

并不是说那时候基督徒比较多，而是那时的文化和我们今天的文化相比，没有如此公然异教化。它没有让荷尔蒙停下来，但减慢了它的奔放不羁。

但撒但最可怕的做法，就是在这样看起来还比较可以接受的环境中，投下了另一个巨型炸弹，这就是清教徒痛恨的，在婚姻中没有爱的性关系。

波金斯和弥尔顿(John Milton)讲到这点都难以掩饰自己内心的愤怒：“再也没有什么比待妻子像娼妓一样来爱她更无耻的了!”

弥尔顿说得更直接：“爱消失的时候，肉体的作为确实可以持续，但不是圣洁，不是纯洁，不是与神圣的婚约相称的，充其量是一种动物般的发泄!”

很多假冒伪善的人，可能并没有出轨，但他们却在婚姻中失去了爱，让性关系成为某种大家都心照不宣的秘密的时候，撒但的计划就成功了。

这就是今天教会对于性关系讳莫如深、三缄其口的真正原因，谁敢说这个话题，就会被钉在道德的耻辱柱上。

性关系是上帝给人类的祝福

其实在很多辅导的时候，夫妻双方绕着大圈说着双方的伤心事，但说到最后真正让他们心如死水的原因，90%都会截止在性关系上。

这是那么的羞于启齿，又是那么的义愤填膺，明明已经到了无法忍受的地步，但还是无法真正的面对。

那怎么办呢?是不是我们就此作罢，任凭撒但继续毒害我们吗?绝对不可能，我们必须要回到真理里，揭露撒但的诡计和谎言。

清教徒对“那人独居不好。”的理解是在婚姻里的性爱是好的，婚姻第一位的目的就是结成伴侣关系，一男一女间紧密和亲爱的伴侣关系—“至死不渝”的关系。

这就解释了婚前性关系，奸淫，色情，等等其他错在何处，并不是说神要剥夺我们一切的欢乐，而是他要让我们得到最大的快乐。

清教徒看待性，并不是把它看作是生理上的事情(为要孩子)，或者是龌龊的事(为了满足邪恶的男人)，而是把它看作是浪漫之爱的表达。

他们认为婚姻是一种蒙恩手段，是神为那将要临到的世界预备我们的一种方法。从消极方面说，使我们更愿意忍耐，更愿意去饶恕;

从积极方面说，上帝给了我们一个提示，有爱的相交就是灵魂体最美好的合一，使我们愿意永远与祂同在!

亲密绝对不是一种外在的东西，而是生命上的一种契合，这种契合超越理性和感性，而是必须进入到灵性里面的合一。

这就是上帝赐给人类性关系的祝福和恩典，但你愿意敞开自己来到祂的面前得医治和赦免吗?

这不仅仅关系到你的幸福，而是关系到你生命的意义和价值!