对青少年的定义不能只从生理或年纪的角度来看，还应当从文化的角度来看。青少年既是一个独特的年龄段群体，也是一个独特的文化群体，那么，什么是青少年文化，这种文化的形成与什么有关，当代的青少年文化又会带来怎样的影响?本文将探讨这几个问题。

1、青少年文化的定义

任何一个人类群体都有其独特的文化环境，而这一文化环境是某个群体区分于其他群体的重要特征。

对于文化，有许多不同的定义，比较得到认可的定义有：

“文化是一个经由学习，且反应社会特质的行为、思维以及产品的综合体系。”(保罗·希伯特)

“文化是思维方式和生活方式的集合。”

青少年作为一个独特的群体，也有其独特的文化，青少年文化的定义是：

“青少年文化是主流人类群体文化的次文化，以儿童至成人之间的过渡期这一特殊的人生阶段为特征;并以随之而来的世界观、行为模式以及所有其他影响这一年龄群体的事物为特征，从而将他们与成人区别开来。”(大卫·帕克博士)

2、青少年文化的影响因素

1)本土文化：

本土文化主要是指扎根本土、世代传承、有民族特色的文化.本土文化既有历史 传统的沉淀,也有植根于现实生活的变化和发展。虽然青少年文化有其特色，但首要的还是受本土文化的影响。

2)全球化：

全球化(globalization)一词是一种概念，也是一种人类社会发展的现象过程。通常意义上的全球化是指全球联系不断增强，人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起。国与国之间在政治、经济贸易上互相依存。全球化亦可以解释为世界的压缩和视全球为一个整体。

今天处处可以看到全球化对中国青少年文化的影响：中国城市里的青少年三五成群，戴着鸭舌帽，穿着运动卫衣、牛仔裤和帆布鞋，在肯德基里吃着汉堡、炸鸡、薯条，喝着可乐，手里拿着苹果手机，连上耳机听着欧美流行歌曲，与同伴谈论着刚刚看过的好莱坞大片。

在生活方式被全球化影响的同时，青少年价值观的形成也深受影响，具体表现在价值取向多元化、思维方式多样化和价值理念丰富化。从受影响的程度来看，城市化程度越高的地方，青少年文化受全球化影响的程度越深。

3)城市化

城市化(urbanization)也称为城镇化，是指随着一个国家或地区社会生产力的发展、科学技术的进步以及产业结构的调整，其社会由以农业为主的传统乡村型社会向以工业(第二产业)和服务业(第三产业)等非农产业为主的现代城市型社会逐渐转变的历史过程。

十六大以来，中国城镇化发展迅速，2002年至2011年，中国城镇化率以平均每年1.35个百分点的速度发展，城镇人口平均每年增长2096万人。2011年，城镇人口比重达到51.27%，比2002年上升了12.18个百分点，城镇人口为69079万人，比2002年增加了18867万人;乡村人口65656万人，减少了12585万人。

城市化使得今天越来越多的青少年生活在与父辈完全不同的环境中，而生活环境的不同也影响了青少年文化的形成。

4)现代化

现代化常被用来描述现代发生的社会和文化变迁的现象。根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的文化与社会变迁的，包容一切的全球性过程。

从历史上来讲，它主要指近代以来，世界各国一种向以西欧及北美地区等地国家许多近现代以来形成的价值为目标，寻求新的出路的过程，因此常与西方化的内涵相近。一般而言，近代化包括了学术知识上的科学化，政治上的民主化，经济上的工业化，社会生活上的城市化，思想领域的自由化和民主化，文化上的人性化等。

现代化同样使得今天的青少年处于一个与父辈截然不同的时代，他们可以接触到更多的新鲜事物、更多的资讯和更多元的价值观及生活方式，从而模塑了当今青少年的文化。

5)教育体制

当下中国大陆实行九年制义务教育(六年小学加三年初中)，要求所有学龄期的儿童和青少年都必须完成;但通常对于多数青少年来说(尤其是城市里的)，在完成义务教育之后，高中和大学的学习即是父母的期待，也是自身的需求。教育体制带来的学业压力和竞争一定程度上也影响着青少年文化。

6)家庭价值观

每个家庭都有自己的家庭文化，这种家庭文化的印记也会反映在青少年的生命当中，从而对青少年文化产生影响。

7)同侪影响力

同侪对青少年的成长具有强大的影响力，青少年为了融入到某个群体中，就必须要认可和适应这个群体的文化，包括语言、穿着、行为方式等。

8)后现代主义

后现代主义(Postmodernism)是对西方理性主义、对传统精神价值取向进行批判和解构的一种文化运动，从20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术(包括建筑的风格等)、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。

这种思潮以一种全新的观点和思维方式来观察世界，一反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必然性、明晰性、稳定性，倡导多元性、碎片性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性。由于反现代性的程度不同，后现代主义思潮旗下汇集着形形色色的流派、理论和假说，表现形态各异，人员组成复杂，没有整齐清晰的模式和思想体系，但总体说来都具有反理性主义、反基础主义与反中心主义的理论特征。

一是反理性主义。后现代主义理论认为，现代主义推崇的理性和现代科学在破除奴役、压抑的根源的同时，又设置了新的奴役和压抑，设置了新的“权威”、“本质”和 “中心”，从而束缚了人的想象力和创造性，因此必须用非理性打破理性的统治地位，认为只有个人的情感、体验和想象才是真实的，是创造的源泉。

二是反基础主义。后现代主义理论反对传统哲学中认为知识都存在一个坚实的、不容质疑的、不可动摇的基础的前提，主张用模糊性、不确定性来取代确定性，用多元取代统一。

三是反中心主义。后现代主义理论主张人们应追求“不确定性”、“模糊”、 “不可表达”、“不可捉摸”的精神状态和思想品位，将反叛和创新作为自己身上的印记，倡导多重准则和文化的宽容原则，不求同，只求异，反对“中心”的存在。

在一定意义上，大众文化的流行为后现代主义思潮的传播的提供了温床，而青少年是受大众文化影响较大的群体。流行音乐、排行榜、卡拉OK、通俗文学、畅销书、电视小品、连续剧甚至肥皂剧、武打片、言情片的大量出现，将后现代主义思潮的主张广泛散布。

在众多青少年追逐消费大众文化的过程中，后现代主义思潮的许多负面性主张逐渐内化为他们的世界观、人生观、价值观，他们的生活理念、生活方式、生活取向与价值选择，都呈现出种种新特点:迷恋刺激、崇拜自我、反对训诫、热衷快餐化与无厘头、反讽与搞笑、聊天室与虚拟爱情、摇头丸与蹦迪狂欢、三级片与男女速配，数字化的生活方式等等。

他们讲究个人感受与自我快乐，接受一切可以接受的新奇，喜欢迷幻与非等级性的无序状态，不在乎别人的看法、不承诺、不迷信权威;他们的审美观在于追求轻松与愉悦，以个人的感官享乐提出对既有文化秩序的挑战;他们的价值观是对财富的崇拜，对高质量的物质生活充满憧憬，耐克的运动鞋、好莱坞的大片、麦当劳的汉堡、华伦天奴的套装、东芝的笔记本电脑、宝马的轿车，是他们向往的生活。

许多“新概念”、 “新观点”、“新语词”能脱口而出。在这种追求中，理想、品德、情操、权威、价值、崇高等原本富有价值的道德概念逐渐被削弱、甚至被抛弃了。