1.约翰福音的写作时间

关于本福音书写作时间主要有两种观点：

(1)早期说

斯莱马赫认为本福音书写于符类福音之前。①罗伯逊于1976年出版了《重新鉴定新约的写作日期》一书，其中论到约翰福音写于第一世纪60年代，因为它没有论到耶路撒冷和圣殿被毁的事，不但不能证明它写作时间很迟，反而可以证明它很可能写于此前，也就是公元70年之前写的。罗氏罄尽余生研究约翰福音，最后的著作是《约翰福音为先，1985》，该书竭力捍卫约翰福音的古旧、权威和犹太特征。

②C.H.Dodd、A.M.Hunter、Morris Leon和钟志邦博士都认为本福音书于公元66年在巴勒斯坦写的。

但是，有些圣经学者提出，约翰福音大量使用表达历史的现在式，这种时态的使用比新约其他书卷多得多，这种表达方式使“早期说”的可能性变得极小。又有圣经学者提出既然这卷福音书被称为“第四福音”，那么它不可能写于其他福音书之前。

(2)晚期说

有些圣经学者认为本福音书论到“犹太人”时几乎都泛指他们是敌对主耶稣的犹太人，这是公元70年之后的称呼，因此，本福音书一定写于这个时间之后。约翰福音中没有论到圣殿的被毁，说明这个事件发生已有一段时间，因此，本福音书写于第一世纪70年代的可能性极小，写于80年代的可能性也不大，写于90年代的可能性比较大。

犹太教与基督教的冲突到公元70年圣殿被毁之后更加恶化。其证据有：在给士每拿教会的信中论到“我……也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人”(启2：9);在给非拉铁非教会的信中论到：“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜”(启3：9)。

有的圣经学者认为本福音书所论到的“赶出会堂”(约9：22，12：42，16：2)反映了于公元90年召开的犹太教雅美尼亚会议关于将基督徒从会堂革除的决议。

《第十二祝福文》这样说：“让背教者没有希望，让骄傲的统治在我们的年日迅速被推翻，让拿撒勒党人和异端分子瞬间消失，他们的名字从生命册上被涂抹，他们的名字不能和义人写在一起。”

有的圣经学者认为本福音书没有提到“撒都该人”，正反映了他们于公元70年之后势力衰退，影响力减弱的历史状况。有的圣经学者(如Dunn)认为有位格的、先存的基督论以及道成肉身的神学观念只有到第一世纪末才有完整的表述。

在第二世纪之前没有明确的文献引用过约翰福音。古抄本第五十二页于1920年被Bernard P.Grenfeel在埃及发现以及1934年牛津圣经学者C.H.Roberts公布，该残篇记载着约翰福音第18章的5节经文，它被专家鉴定为大约于公元130年抄写的，它是迄今最早的新约残篇。

此后，大部分圣经学者认为约翰福音写作的日期最迟只到罗马皇帝他雅努(Trajan)在位期间(98—117)。犹士丁于公元145年左右所写的《护教学》、《与太芬的对话》的很多思想是来自约翰著作。因此，有的圣经学者认为约翰福音写于公元80—95年。

约21：23(“于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死;其实耶稣不是说他不死，乃是说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干?’”)支持约翰福音写于使徒约翰的晚年。

根据初期教会传统使徒约翰活了很大的岁数，一直活到罗马皇帝他雅努(Trajan，98—117)在位期间(爱任纽著《反驳异端》2.22.5，3.3.4;优西比乌著《教会历史》III.xxiii.3～4)。

耶柔米认为使徒约翰于主耶稣受难后第68年(大约公元97年，《论名人》--De.Vir.111.9)去世。有清楚的初期教会传统显示，约翰福音是四福音书中最后完成的福音书(爱任纽著《反驳异端》3.1，1;优西比鸟著《教会历史》1II.xxiv.7，优西比乌著《教会历史》VI.xiv.7)。

2.约翰福音的写作地点

本福音书显然是在外邦的环境中写的，因为每次论到犹太人的节期时，作者都加以解释。圣经学者Kummel认为本福音书写于叙利亚的安提阿，其证据如下：

①翰福音与写于安提阿的伪经《所罗门之歌》的文笔相似。

②安提阿主教伊格那丢的书信与约翰福音有很多相同之处。

③安提阿也是诺斯底主义的一个中心，本福音书写作的其中一个目的就是为了对付该异端。

④最早注释本福音书的是安提阿主教提阿非罗。

⑤某些叙利亚的古抄本记载本福音书写于安提阿。

优西比乌说：犹太战争爆发时(公元66--70)使徒们被分派到不同的地方，使徒约翰被分派到小亚细亚。殉道者犹士丁曾于公元150年左右居住在以弗所，他论到使徒约翰也曾住在那里。公元第三世纪在以弗所建造了一个陵墓纪念使徒约翰。爱任纽(ADl20--202)说：“主的门徒约翰，就是曾经靠着主胸怀的那一位，他曾在小亚细亚的以弗所居住的时候，写了一部福音书。”

坡利卡、亚历山大的革利免、耶柔米等教父都认为本福音书写于以弗所。所有的教父文献都认为约翰福音写于以弗所。