前言

汤姆华森说：“怜悯是神良善的果效(诗33：5)，这就是神的另一个属性，神的良善或称怜悯。”也就是说怜悯是基于我们的神是一位良善的神，良善在汉语词典中的意思是善良、善良的人。如心地善良、好人等。《圣经百科全书》指出：“‘怜悯’在《圣经》中的含义颇丰富和复杂，在希伯来文和希腊文中要用好几个字才能表达其中多方面的意思。因此，有许多同义词表达其意义，如仁慈、恩典、慈爱、良善、恩惠、同情、怜恤和坚定的爱等。怜悯的观念最显著的意义是：以悲悯的心去赦免一个犯罪或敌对的人，在他可怜的境况中帮助他，不计较他的过犯”。笔者认为，自从人类堕落后，怜悯可以说是神的主要属性。从亚当堕落开始，神以怜悯之心主动呼唤亚当，直到末后祂仍然以怜悯的心肠差遣祂的独生子降世，到了今天，神的怜悯依旧透过福音向世人呼唤。笔者在此觉得有必要陈述关于神核心属性的立场——怜悯。

一、神的拣选与怜悯

1、隐藏在创世之前的怜悯

在论及神的怜悯这个属性之前，请允许笔者先来分享一首伟大的荣耀颂。那就是以弗所书信一章三至十四节：

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵;又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典......”

保罗在书信中简短的向以弗所信徒问安之后，就开始颂赞父神，是因他们现在所拥有天上的各样属灵福气，乃是透过基督赐下来的。在祂永世的计划里预定我们得儿子的名分，在没有创立世界之前，就在基督里拣选了我们。到了末世籍着祂爱子的血，使我们在祂面前成为圣洁，最终要使祂荣耀的恩典可以得着称赞。我们可以想象神这种完美智慧的计划是基于祂的预知及怜悯，正如神对先知以赛亚说的那样：

“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就(赛46:10)”。

何等奇妙永恒的怜悯之爱，无人能以测透，这种对世人的爱如同祂在永恒中对祂独生子的爱：

“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了(约17:23-24)”。

诗人在祷告中祈求说：

“耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的(诗25:6)”。

有一首伟大优美的圣诗，就是《父阿久在创世之前》，每当唱起这首时，都能使每个蒙恩神的儿女心潮澎湃，感恩不尽，如此污秽不堪且渺小的世人，竟在创世之前就蒙了神的怜悯!

“父啊久在创世之前，你选我们爱无限，虽然宇宙逐渐改迁，但是我神总不变。祂的爱心同祂话语，向着我们永坚定。神的怜悯是我诗歌，我口所夸心所乐;从始至终惟有白恩，能得我命感我心。神爱我们神爱我们，连祂爱子都不吝，连祂爱子都不吝。爱的神啊，我们现在，同心歌颂你奇爱。直到天上远离尘嚣，我们仍是要称扬”。

2、神主权的拣选基于祂的怜悯

“神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这样，我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁;要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神(罗9:12-16)”。

有人说神的核心属性是慈爱，因为神在创世之前就爱了我们，正因如此，祂在古时拣选了雅各;也有人说因着神是慈爱的，所以祂爱世人，甚至将祂的独生子赐个他们(约3:16)。但我们却忽略了神属性的另一面，就是祂不单是一位慈爱的神，也是一位公义圣洁的神。

保罗在罗马书中指出，因着亚当一人的犯罪，罪就入了整个世界，从此众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罪也随之惹动了神的忿怒，人人都要面临着神的公义审判和永远的死亡(罗5:12)，没有一个人可以逃脱。“忿怒”这个词在整卷罗马书信中共出现了六次，忿怒显明了这位慈爱神的另外一面属性就是公义。

保罗指出世人首先惹动神忿怒的是“不虔不义”的罪(罗：1：18)。

加尔文在《罗马书注释》一书中对“不虔不义”的诠释是：

“从这两个词语就说明了一件事，那就是对神忘恩，因为我们在两件事上得罪神：不虔就是羞辱神;不义的就是把属乎神的转移到人的身上，不公正的剥夺了神的荣耀”。

在公义面前，人人都要面临及其悲惨的结局。如此看来，人类又怎能从这位公义圣洁的神那里要求获取慈爱呢?正因这样，没有一个人比另一个人配得神的慈爱，慈爱对于堕落败坏的罪人来说，只是望而兴叹，远不可及。然而，神是永远可称颂的，祂是随己意行作万事的神，没有一个人能靠着自己的行为来换取神的恩典，免得有人自夸(弗2:8)，出于祂主权的怜悯，祂从永恒中拣选并预定一群人属祂;因着本性的良善，以至于祂的慈爱在祂的怜悯里临到世人：也因着祂的怜悯，在基督里乐意赐下各样属天的福气。

二、从《诗篇》中看神的怜悯

在诗篇中，有许多同义词描述神的怜悯，以及关于怜悯的句子不断的重复出现。

1、慈爱

慈爱这个词在诗篇中出现一百二十三次之多，以诠释神的怜悯，也可以说慈爱是神怜悯的心肠所产生的结果。在诗篇里，以慈爱所表达出神怜悯属性的首先是它的永远性。如诗人在一首伟大的回应诗里所歌颂的：

“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存!你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存!你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存!称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存!称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存!称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存!称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存!他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存!他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存!称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存!他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存!他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存!称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存!他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存;却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存......”(诗136篇)!

值得注意的是，“慈爱永远长存”这个词句在诗篇中反反复复的出现三十四次之多，除了第一百三十六篇外，分别出现在诗篇第一百零六、一百零七、一百一十八篇。

从这些篇幅中，我们会发现祂为着人类的一切好处创造了宇宙万物(5-9);在敌人面前，祂以大能的手拯救祂的百姓(10-20、23-24);赐给他们地土为他们的产业(21-22);祂以怜悯的心肠护理一切凡有血气的生命(25、伯31:41)。

对于悖逆不信的百姓，祂始终纪念祂与他们祖宗所立的约，乐意饶恕，在四十年旷野飘泊的年日里，引导他们、养育他们、保守他们;无论他们遇到什么挫折，上帝的慈爱永远不会离开他们。或是在巴比伦被掳期间还是回归故乡的经历，处处留下神慈爱的眷顾。神的慈爱不单显明在祂的百姓身上。