四、神学和信仰的关系

在对信仰和神学有了基本理解之后，我们再来看神学和信仰之间的关系。

一般来说，神学和信仰既有一致的地方，又有所不同。如前文所言，信仰来自对耶稣基督所启示之上帝的相信和回应。神学是对信仰清楚的表达。无论在崇拜、讲道、传福音以及护教的时候，信仰都需要描述、解释和辩护，这就是运用中的神学。作为对信仰的合理阐述，神学自然与信仰关系紧密。

有神学家甚至宣称：“哪里有信仰，哪里就有神学。“

在此意义上，不仅是专业的研究者是神学家，就是平信徒在传福音、作见证的时候也要思考如何将信仰进行清楚、合理的说明，这时他/她也在进行神学思考。因此神学不是传道人和神学家的专利，每个人都需要学习一点神学。

与此同时，尽管神学在力求清楚地阐释信仰时是与信仰一致的，神学和信仰也有一定差异。神学是对信仰进行合理的言说，其中涉及到对信仰内容的理性反思和检验。接受基本信仰并建立与上帝的联系同对信仰中基本信念进行理性考量并不是完全同一一的，理性考量能引发对信仰新的理解和表达，但这种新的神学理解不见得都符合教会传统的信仰标准，所以信仰还是和神学有差别的。

不但如此，进行神学思考的人因自身受到特定语言、文化、社会、政治环境的局限，所以对上帝信仰的认识和言说也是有限的。这样神学就具有了历史相对性，某些过去用来表达信仰的语言可能会过时而不再对当代人有意义，过去根据一些信仰解释进行的教会实践今天可能也会阻碍教会的发展。

如早期教会的神学观念是不支持按立女性圣职人员的，今天女牧师们在教会中发挥了不可替代的作用。

总之，神学需要随着时代、处境的需要在圣灵的引导下不断向前发展，并不存在“任何终极的神学”。以信仰建立的神人关系是不变的，但对此信仰的阐述却需要不断地更新，这也说明了神学和信仰的不同。

神学就是不断被理性思考的信仰，这涉及到了信仰和理性的平衡关系。人的理性是有限的，任何宣称自己的神学已经充分、全面的阐释了信仰的人都是在自欺，是在“无法言说”的、超越的上帝面前表现了理性的骄傲和狂妄。反之，如果任何人认为单凭自己主观的信就可以获得关于上帝的知识而忽略理性反恩的话，也容易进入盲信的极端状态，这又会导致一种反智的蒙昧。

因此，进行神学思考一定要有谦卑的态度。当人认识到了理性的有限之后，只能谦卑地从信仰出发，在信仰中寻求对上帝的理解。真正的神学要寻求关于上帝的真知识，但这真知识，如加尔文所言，是和信徒内心的敬虔和教会的崇拜与服事分不开的。

当我们弄清楚神学和信仰的关系之后，就不再会对中国当下进行的神学思想建设有一些误解了。我们的基本信仰保存在圣经、《尼西亚信经》和《使徒信经》中，我们藉着与上帝建立和好关系的信仰是不变的。

然而在当下中国处境中，我们不可以仍然拘泥于传统的、西方的信仰解释模式，过去的神学尽管会与今天的神学有一定的连续性，但其中不再适合当代处境、对当代人也失去意义的观点必须要被扬弃。被扬弃的不过是过去的、对信仰的反思和解释模式，与信仰并不是统一的。

所以神学更新并不是要否定基本信仰，而是要看到神学的当代性、处境性特点。在此基础上，我们需要通过与圣经、教会传统、当代的文化和社会进行新的对话，来构建新的处境化神学，目的就是用当代人能够接受的、清楚合理的语言把信仰阐述出来，为的是向当代的中国人作信仰的有效见证。

五、学习神学的必要性

了解神学，信仰以及神学和信仰的关系之后，我们不妨来总结一下学习神学的意义。为什么基督徒们有必要学习一点神学呢?

1、尽智爱神

作为基督徒，我们都知道要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的上帝，其中尽意就是用我们全部的头脑、思想来爱神(with all your mind)。

但丁光训主教在金陵协和神学院的一次早祷中提到了我们很容易忽略的一点，就是要“尽智爱神”(可12：33)。作为基督徒，我们应该用我们全部的身、心、灵来尊崇、敬拜独一的上帝，这其中自然也包括我们要用自己全部的智慧、知识来寻求神、认识神和荣耀神。因此，学习神学就是尽智爱神的重要体现之一。

不但如此，在基督徒追求成圣的八步灵程中，彼得也提醒我们，“有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知识;有了知识，又要加上节制;有了节制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”(彼后1：5--7)。

这里面提到了在信心、德性的基础上基督徒还要有“知识”。一切的真知识都来自真理的上帝，所以我们尽力学习各种知识，就是在学习上帝的真理。我们学习的知识是用来服务信仰的，使我们能从多角度对信仰有更丰富的理解，能更好地为主作见证。

保罗在达一方面也为我们做了美好的榜样。他在罗马坐监的时候，仍然不忘记读书学习，特嘱咐提摩太把他留在特罗亚的书和皮卷带绘他(参提后4：13)。

因此基督徒们有责任要学一点神学，为的是尽智爱神，能更好地服事主，宣讲福音，传扬救恩。面对来自外界对基督教信仰的各种知识学挑战，基督徒们有了神学知识，也可以对此做出合理的辩护回应;面对出现的种种与基督教有关的异端思想，基督徒们有了基本的神学装备，就可以识辨错误的角度，捍卫基督教的真理。

2、信仰进深

学习神学还能帮助我们加深对信仰的理解。平信徒弟兄姊妹在参加教会活动的时候，常常会有这样的经历：听到有人为主作见证时，讲的可能会是一些非常主观的、个人化的、甚至是非常“神秘”的经验。

如有人说自己曾有游历天堂遇见自己邻居和朋友的经历，还有人说自己如何在梦中与主耶稣直接对话。这时我们就要根据圣经和传统的基本信仰，用理性来分析一下他们所讲的是否正确。

不但如此，在教会里唱赞美诗、尤其是古老的翻译过来的赞美诗时，常常会对一些不太熟悉的歌词感到困惑。如赞美诗76首《齐来崇拜歌》中的“由上主的上主，光明的光明--真主的真主，是生成，非造成”，这歌词究竟表达了什么意思呢?学过一点神学就知道，这里讲说的是圣子与圣父之间的关系，子由父所生，却又与父同等，父子同尊同荣。

又如在听某牧师讲解一处经文时，所听到的观点可能会与另一位传道所讲的不同，或是与自己在网上查到的相矛盾，那么究竟应该怎样理解这段经文呢?这也需要神学思考来衡量。通过认真地学习、分析和研究后，我们得出的结论会加深我们对信仰的理解，对上帝也会有更多的认识。

3、指导生活

基督徒在生活中，会与非基督徒一样，经历许多挑战、艰难和困境。此时基督徒们就需要把信仰与日常的生活联系起来。面对挑战，基督徒们也会有困惑，甚至会出现意义危机。为什么上帝在我遇到疾病和苦难的时候不帮助我呢?上帝如果是全能的，为什么不阻止这样的不幸临到基督徒呢?对这些问题答案的思考和求索再次表明，每一个认真对待、寻求信仰的人都是参与神学活动中的人，都是神学家。神学不仅是关于信仰真理的言说和讨论，神学也要指导基督徒的生活，明白上帝在我们生话中的旨意，并对一些错误的信仰做法作出批评。

如有人认为生病了不可以求医用药，否则就是没有信心的表现。医药和医生的智慧来自上帝创造的恩典，以信心寻求的是上帝的救赎恩典。从神学的角度来说，我们怎么可以把上帝的创造和救赎恩典分离呢?二者都是上帝赐予人的恩典。

基督教的救恩不是仅指未来灵魂得救神天堂，也包括今世、当下生活的拯救。对基督徒而言，每天在不同的处境中学习实践“信”、“望”、“爱”的美德让每个人生经历都充满意义，使我们能学像耶稣。

不但如此，神学也要帮助基督徒们能够在社会中践行信仰。神学--对信仰的反思提醒信徒要背起十字架跟随耶稣，付上作门徒的代价，与社会中受苦的人、被边缘化的人站在一起，使我们个人和社会生活都能在上帝的恩典中得到改变和转化，使地上充满着上帝的公义与和平，使上帝的旨意行在地上如同行在天上。这就是神学的实践意义。

六、结语

本文对信仰和神学做了分别界定，同时也努力说明神学和信仰既一致又不同的关系。最后介绍了学习神学的意义和必要性。学习神学不仅是基督徒尽智爱神的表现，也能帮助我们深化对信仰的理解，同时也使我们能将信仰和生活联系起来，让我们在生活中能够知行合一，以行体信，效法基督，荣神益人。