如何分辨异端(3)
陆 关于神迹医治的事
圣经中的神迹奇事,许多是为着医治的,这些乃是神的记号。世上有些异端,也用许多神迹奇事来吸引人。主曾豫言说,当祂再来的日子以先,有许多神迹要迷惑我们。(太二四24)在异端里有一大部分是为医治。他们吸引人的就是病得医治。我们要小心得医治和超然的事。圣经里的神迹和超然的事,乃是圣灵藉着人行出来的;而圣灵是承认耶稣是主的,祂是为主作见证的。一个人有信心,有神的话,也相信神的话,奉主的名为病人祷告或抹油,这是对的。但在异端里,行超然的事的人,不相信病和死的存在;他们说死和病都是欺骗。但希奇的是,他们自己也死。基督教科学会不相信老、病和死。艾迪师母( Mrs. Eddy)死后,有笑话发生,因为她在遗嘱中有遗产留给人,后来有人到法官那里说她没有死。但法官说这不对,如果艾迪师母没有死,教会来拿款,这遗嘱不生效力;若说艾迪师母死了,那么她说人无病、无痛、无罪、无死的道理就不对了。我们不要专信医治,和神奇的事。病是有的,有的病是因天然的律,有的是因撒但的攻击,有的是因有罪。所以一面我们相信有病、有死;另一面我们相信超然的事乃是由圣灵随意行出来,圣灵是承认基督为主。但世上许多希奇怪事,也有人信。我们必须小心提防分辨。
柒 关于豫言
有许多人相信主的再来。至于祂再来的日子,主说没有人能够知道,连天使、人子都不知道。这关于主再来的日子的基本原则。有人相信主在一八七四年已经来了,就是耶和华见证人会所相信的。那是耶和华见证人会的创始人罗素(Russell)传的,他的接续人Joseph Rutherford 接下去传的道,也是这样说。不过,奇妙的是,他们看见主的再来,我们没有看见。他们说现今已经是在千禧年里了,所以有打字机、电话、汽车等科学的发明。又有人相信主耶稣在一八四四年已经进入天上的至圣所里。又有人说在一九一八年,基督会再来。圣经有两处说到一日顶一年,就是民数记十四章三十四节,和以西结四章六节。于是有人根据民数记十四章三十四节说,一切豫言的年日都是一日顶一年。但神是说,在那一次的事上才一日顶一年,并非每件事都是那样。所以按照一日顶一年的算法,来算基督再来的年日,乃是错的。但以理书七十个七可能是以年算之外;其他的,一日就是一日。若有人说一日顶一年,那么千禧年就是三十六万年了。有人也许又说,短的顶长的,长者就不必顶。为这些事辩论,乃是令人厌烦的事,我们不必听。凡是以日顶年,来计算基督再来的年日的,都是异端。
捌 关于活人与死人的来往
按照申命记十八章九至十三节,利未记二十章六节,神是绝对禁止活人与死人来往。在路加福音里,主说到财主在阴间里,求主叫拉撒路到活人之地去,主不许。死人是在阴间里或乐园里,不能回到活人之地。叫死人回到活人之地,或是活人与死人交往,乃是交鬼的事,圣经是绝对禁止的。
女巫就是和鬼相熟的女人。一个女人只能和一个鬼相熟;那样的女人就是与邪灵熟悉的女人。所以女巫交鬼,其实乃是一个鬼假冒许多人的灵魂。交鬼的人所交的,并不是人的灵魂来,其实乃是鬼来。圣经里只有撒母耳记上,提到灵魂从阴间上来的事。撒母耳死后,灵魂被招上来,他责备扫罗。(撒上二八)圣经里没有别处提到扫罗为何而死,只有代上十章末二节说,扫罗乃是因交鬼,所以神叫他死。摩西的律法也禁止女人交鬼,女人交鬼要用石头打死。所以若有人交鬼,也是异端。
玖 关于女人作教师
提摩太前书、林前十四章、启示录二章都说到,神不许女人作教师。任何教派若以女人起头,或者以女人为首领,或者女人的地位和男人相等的,就大有可疑。世界上主要的异端,过半乃是女人发起的。如基督教科学会的艾迪师母、安息日会的怀师母(Mrs. White)。圣经说到罗马教,也是说由女人耶洗别的教训来的。
拾 关于主再来的事
异端的原则就是,主作什么事,撒但也作什么事。譬如主医病,撒但也医病。对于主再来的事,异端也是叫人混乱。例如有人说某天某时到某地去等主来,结果不来,就叫人对于圣经里关于主再来的事不理会,或者轻看这事。撒但就是喜欢把一个不名誉的东西摆进来,把主再来的真理弄毁了。主的确快再来了,许多人要更注意豫言。因此,今后在豫言上,还会生出许多异端花样来。如果有任何教派豫言说,某时到某地去等候主再来,那就是异端。若有人说,他是两个见证人之一,或者是三个吹号的天使之一,你不要相信。任何人说,他就是圣经里所说的某个人,你不要信。主说,人要说,‘基督在这里…基督在那里。’(太二四23。)你不要相信说那样话的人。这乃是虚谎的事。
我们除了追求作启示录三章非拉铁非的教会之外,不可信别的。人说他是启示录或但以理书中的某某人,那就是异端。我们不要接受。末后的日子,异端要增加,所以我们必须核对一下。你们不要好奇,或者想去试一试;这样的好奇总是叫灵性受损,若去试一试,等于试吃毒药。以上十条,若有人犯了一条,总是异端,你们要和他们断绝来往。这些事在中国是一天强似一天,我们非防备不可。
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