贰　关于基督的身位

　　异端的第二项是关于基督的身位。撒但在异端中最大的目的，乃是攻击基督的身位。在圣经里主耶稣叫我们知道，祂自己就是神，(约一1～3，)但撒但要人不承认祂是神。关于主耶稣的身位，圣经给我们看见：第一，主耶稣乃是神;第二，主耶稣是神的儿子;第三，主耶稣又是神所设立的基督;第四，主耶稣是完全的人;第五，主耶稣复活时回到天上，祂仍是人，祂也是神，并且从那时起神又立祂为主为基督。有人或者要说，祂怎么又是人，又是神，又是神的儿子?这么乱，我不认识基督到底是谁。你可以对他说，圣经就是如此说。基督也说过，除了父启示的人以外，没有人能认识子。主承认祂的身位是不容易知道的。异端是只承认基督身位的其中之一，而不承认其他方面。但只要抹煞以上所说其中的一项就够了，就是异端。历代以来，异端都是攻击主耶稣身位的某一点。只要抹煞祂身位中的一点，便把主的工作完全抹煞了。例如有人说主耶稣不是人，这就抹煞祂为人流血赎罪的工作;或者有人说祂不是神，这就抹煞祂有赦罪权柄的工作。攻击基督的身位，并不是说要完全抹煞祂身位的各个方面，只要抹煞一方面就够了，就足够称为异端。

　　人对于圣经有误解，有不可原谅的，也有可以原谅的;但对于基督的身位，非严格维持不可。虽然你不明白基督的身位的道理，但事实是那样;你解释得来也好，解释不来也好，你总得承认。大多数的异端，都是攻击基督身位的某一点，这乃是撒但的大目的。在使徒约翰晚年的时候，就已经如此。如果有人说，基督是一个人，耶稣是另一个人，这乃是异端。若有人说基督死了，由死里复活之后，基督没有了，活的只是灵。这是异端。若有人说，神先造一个‘道，’道是祂头一个创造，然后‘道’再创造天地和其他的受造之物，这也是异端。再者，若有人说基督是灵，是在神之下，在天使之上的一个灵，来到地上为人，这也是异端。人要将神的儿子与活在地上为人的耶稣分开;又把地上为人的耶稣，与由死里复活，升到天上的基督分开。人不承认拿撒勒人耶稣今天是在天上。人用两把刀，一把切断神的儿子与为人的耶稣是一的事实，一把切断为人的耶稣与死而复活的基督是一的事实。这就是异端。撒但就喜欢把基督的身位搞乱了。约壹三章说，神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼撒但的作为。(8。)如果人不承认耶稣是神的儿子成为肉身来的，这就是说，他不承认主除灭魔鬼的工作。所以一个人破坏基督的身位，就是破坏神的计划。

　　约贰七节说，凡不承认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人的。人相信地上的基督是人，但不相信祂是神成为肉身来的，这就把神的儿子和地上的人切断了。十节是严重的话，这是满有爱的约翰说的，他说，‘若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。’十一节说，‘因为问他安的，就在他的恶行上有分。’爱主的人，必须爱护基督的身位。约壹四章一节说，‘一切的灵，你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。’二节和约贰七节相同，不过是反过来说。三节与林前十二章三节相同，说到不认耶稣，就不是出于神的。不认耶稣，就是说，不认祂为主耶稣。耶稣基督成为肉身，乃是降生的一段，耶稣基督是主，乃是在荣耀里的一段。这是在五旬节时神所说的。耶和华见证人会乃是说，耶稣死了，没有复活;他们说耶稣钉十字架三天之后，圣神基督耶稣(Christ Jesus the divine)出生了。这是异端，这不是解经的不同。凡把主耶稣的身位分开的，就是异端。异端总是把主耶稣的身位切断了，许多的异端都是破坏主耶稣的身位。

　　参　关于人的罪

　　有些异端是要把罪取消。圣经清楚的说到人有罪。圣经所说人的罪，有两个意思：第一，人有罪的行为，这是人在行为上的罪;第二，人得罪神，这是人在神面前的罪。这两种在圣经里都是罪，也都是事实。有人或者品性好，但在神面前仍然有罪。任何的道理推翻这二个罪的事实，就是异端。有人从哲学来证明人没有罪，或者从科学研究人身体的内分泌，来证明人没有罪，如基督科学会(Christian Science)、耶和华见证人会(Russellites，今名Jehovah's Witnesses)等。这些都是异端。因为如果说人没有罪，这就取销了救赎，也就不需要救主了。这样，我们所传的福音就是虚谎的了。所以凡是推翻人有罪的事实的，就是异端。

　　肆　关于基督的救赎

　　圣经里明说，我们的罪是靠主耶稣的血来洗净，基督的救赎乃是圣经的真理。基督的福音有二要件：第一，基督的身位;第二，基督的工作，就是为人流血赎罪。缺其一就没有基督的福音。在关于基督的救赎这件事上，人受撒但的指示，心思想一些旁门左道，到了不得了的地步。人想要推翻主耶稣的工作，有人就从罪里想方法，他们说人是没有罪的，这自然就废去了基督的救赎。另有人在血里想方法，他们不承认基督所流的血是为赎罪，这样也拒绝了基督的救赎。这就是彼得后书所说的，人不认买他们的主。(二1。)这乃是异端。

　　伍　关于永远的审判

　　有人相信主耶稣的身位，相信主耶稣的工作，相信人有罪，也相信基督的救赎，但他们推翻永远的审判。他们藉着两种关于死的教训，把永远的审判推翻了。第一，他们主张说，人死了乃是睡觉，身体睡觉，灵魂也睡觉;身体再没有感觉了，灵魂也没有感觉了。到主复活时，就醒来了;今天的死不过是失去一段时间。但主认为死后是有感觉的。主在十字架时，对一个同钉的强盗说，‘今日你要同我在乐园里了。’主在路加十六章说了一个故事。这故事说到拉撒路和财主死后在阴间里，他们明显是有感觉的。圣经说人死是睡了，这是指人的身体睡了，不是指人的灵魂睡了。人这样主张，是要把罪的结果减轻。这乃是异端。第二，有人又说第二次的死不是永远的刑罚，乃是完全毁灭了，或沉沦了，就是人完全没有了。但在圣经里，‘毁灭’这字与酒袋破了的‘破’字是相同的，酒袋破了，但还在，并不是没有了。基督说人能够杀身体，不能够杀灵魂;(太十28;)又说在火湖里，虫是不死的，火是不灭的。(可九48)沉沦的人乃是永远在火湖里受苦，这是神的话。这证明人死了，不是完全没有了。人如果想取消第二次的死，就是异端。这样的说法，乃是不宝贵基督救赎的工作。