(2)是借着圣经。

“圣经都是神所默示的。”(提后3:16上)

耶稣基督在两千多年前来到世上，挑选带领了十二个门徒，耶稣受死、复活、升天后，门徒们在圣灵的带领下，建立了初期教会，写下了新约圣经。而旧约是新约的预言，新约是旧约的应验，从旧约到新约是渐进式的启示。耶稣也接受旧约(参太5:17,18;路24:44)，所以，新、旧约圣经都是神所默示的。

今天，人要认识神，最重要、也是最客观的依据就是圣经，初期教会的传统就是“甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是”(参徒17:11)。人不依据圣经就不能认识耶稣(参约5：39)，不认识耶稣就不能认识神;人若偏离圣经，就会偏离基督，偏离神。

神是透过祂的话语和作为来启示祂自己。神的作为，包括神的创造、主宰、基督的降世、救赎，圣灵的内住、感动等等，这些都是圣经所记载的;新约圣经更是记载了耶稣基督来到世上，祂的话语和作为，也就是要我们借着耶稣基督去认识神和祂的话，让人真正明白神作为的意义，进而真正认识神的心意和旨意。

世界上有各种宗教，都是人想去寻找神，唯独基督信仰是神来寻找人(参路19:10)，神来向人启示祂自己。神是主动来向人启示，神启示多少，人就应该接受多少。神是按着圣经来启示的，所以，神借着圣经启示多的，我们就多讲；神借着圣经启示少的，我们就少讲；当然，凡是神没有启示的，我们就不要乱讲（参申29:29）。为什么呢?因为神启示多的，表示就是神所看重、关注的，神看重的我们也要看重，所以我们就要多讲。

3．神向人启示的目的：

神启示的原则是先有客观，再有主观;先有神和神的道，才会有人的领受和经历。人若肯接受神的这生命之道，不仅是听见、看见、更重要是要亲手摸过(参约壹1:1)，愿意去体贴神的心，遵行神的旨意，那么，人的生命就能被神的话来改变，人就能靠着神去见证神的道(参腓2:15,16上)。

我们说神向人启示的目的，就是要来改变人。神发出启示，人领受启示。

“启示的发出”，就是包括普遍启示和特殊启示，使人能够认识神，认识基督，借着圣经使人能够更加地认识基督十字架的救恩，知道神要如何借着基督来拯救和改变人;

而“启示的领受”，就是借着圣经中神的话、神的真理、神的爱进入人的心，我们被神和祂的话吸引，愿意自己被神的话感动、调整、更新、改变，愿意去体贴神的心(参罗8:5)，以至我们的心完全回转归向神，我们愿意按照神的话、神的心去听从遵行神，我们的生命就被神来改变，这样，就能达到神向人启示真正的目的。

（二）圣经是出于神

圣经也是用人的话来表达的，是神先启示给圣经作者，圣经作者再用人的语言文字来写成圣经。

1．圣经直接记载神的话

神说：“要有光，就有了光。”(创1:3)这指明是神说，是神的话。

“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。因为祂说有，就有;命立，就立。”(诗33:8,9)

神造万物，主宰世界，都是用祂的话语，神的话不同于人的话，神的话本身就带着权柄和能力。

从那时候耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改。”(太4:17)

这是符类福音记载，耶稣出来传道的第一句话，祂启示：因着祂的降世，天国近了;祂呼召人要悔改，信靠祂的人才能进天国。

“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”(提前4:1)

圣经中有许多神和耶稣的话，比较少直接说是圣灵的话(参徒13:2，来3:7，10:15)，因为圣灵的启示主要在耶稣升天之后(参约16:7)，而且主要是让门徒想起耶稣的话来(参约14：26)。这里圣灵说，“在后来的时候，必有人离弃真道”，正是针对末世的情形来说的，一定会有一些知道真道的人会背离真道。为什么?因为他们“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。末世不但有邪灵和魔鬼的道理，而且这些道理是有引诱力的，专门要讨人的喜悦，要满足人现在的好处，让人觉得有道理。

如果人不真正地认识真道，不在神的真道上站稳，人的思想意念就会被吸引过去。

2．圣经是人被圣灵感动，说出神的话

“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”(彼后1:21)

可见圣经要用人的语言、文字来表达，但是，是神让圣经作者参与进来，其关键是圣灵感动人，说出神的话来。既然是圣灵透过人来写出神的话，圣灵当然会作启示、引导和保守的工作，祂除去人罪性的影响，使圣经准确无误，使圣经依然保持神启示的客观性、正确性和超自然性。

“圣经都是神所默示的”(提后3:16)，其中“神所默示的”原意：“神所吹气的”，表示是出于神的(吹出)，带着生命的气息(参来4:12)，显明客观真理，同时，又要进入神儿女的心(吹入)，改变我们的内心和生命。

可见，圣经真正的作者是神。既然圣经都是出于神，我们就当敬畏它。这里，我们要特别强调：敬畏神，就必须敬畏神的话。人若说敬畏神，却不敬畏祂的话，那么敬畏神就会变成一句空话(参玛2:5)。

圣经是上帝对我们说话，所以我们还要爱慕神的话(诗1:2，诗119：97)，因为只有爱慕神的话，神的话才能进入人的心，去改变人的生命，神才能达到向我们启示祂自己的真正目的。既敬畏神的话，又爱慕神的话，这就是我们对圣经应有的态度。

神让圣经用人的语言文字来表达，就是要我们从圣经文本的历史背景、上文下理、文法字意，去认识神和祂的话。就像当年，耶稣是用当时人用的语言在对他们说话，保罗是用当时人用的语言文字在给他们写信，为的是要他们可以知道耶稣在说什么，神在向保罗启示什么。所以，历史背景、上文下理、文法字意，就是我们今天研经、释经的客观基础。相反，人们若不很好地尊重这些客观基础去解经，那就可能不是“正确地讲解真理的道”了(参新译本提后2:15)。

3．圣经中也有圣经作者的话

“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安，从神我们的父，和主耶稣基督归与你们。”(弗1:1-2)

这虽是使徒保罗问候以弗所众圣徒的话，但却是“奉神旨意”写的。保罗说“因你们听见我们所传神的道，就领受了;不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信[主]的人心中”(帖前2：13)。

圣经中也有人说的话，甚至是撒但的话(参创3:1,2)。但都是神的意思，要把这些话写在圣经上，以便可以警戒后世的人(参林前10：11)。

圣经都是神所默示的，圣经的原始文本无误，圣经前后一致、都是神的启示，这些就是我们必须坚持的“圣经观”。

（三）圣经是生命之道

1．神的话与生命

(1)在旧约中，“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”(箴4:20-22)

(2)在新约中，耶稣说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:63)圣灵的话，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”(启2:7)

2．圣经指出永远的生命

(1)在旧约中，“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”(诗139:24); “睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”(但12:2)

(2)新约中，信耶稣得永生，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)

“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”(约5:24)

“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”(约6:40)

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督;这就是永生。”(约17:3)

3．生与死的对比

“爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(约12:25)

“祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们;”(罗2:6,7)

“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”(罗6:21,22)

“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加6:8)

“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”(来3:12-14)

“保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”(犹1:21)

思考题：

(1)“读书”和“读圣经”最大的区别在哪里?

(2)“回归圣经”是什么意思?

(3)什么是圣经讲的“普遍启示”和“特殊启示”?

(4)为什么说圣经既是神的话、又是人写的话?

(5)圣经怎样帮助我们去认识生命?

注：“中文代表字”是主内肢体开发的学习原文释经的Excel软件，借着这个工具，我们可以开始直接用中文去学习新约的原文释经。该软件可以免费索阅，有需要的弟兄姊妹可以回应本文，并注明您的电邮信箱即可。