一、关于释经法

“释经法”主要是来帮助我们，如何更好地读好圣经。它是我们读经的一些方法，所以称之为“释经法”。“释经法”通常包括“演绎法”和“归纳法”，演绎法主张由粗到细，先看森林再看树木，以避免断章取义;归纳法则主张由细到粗，先看树木再看森林，以避免先入为主。我们这里，将主要介绍归纳法查经。这是教会二千年来沉淀下来的主要方法，是众教会历世历代走了许多弯路，慢慢被神调整，而积累起来的方法，所以是很宝贵的，我们一定要重视、学习和将它们传承下来，成为我们自己读好圣经的主要方法。

什么是读经?读经不仅仅是用眼去看、用口去读，更重要的是用心去聆听和领受神的话。读其它的书，都是“我去读书”，我是比较主动的，唯独“圣经”是神的话，是神要借着圣经来对我们说话。所以，我们心里始终要牢记：说这话的是上帝，所以始终要保持一个开放和谦卑的心态去聆听和领受，让自己被神的话吸引，让圣灵带领我们进入一切的真理(参约16：13)。

二、关于回归圣经

1．时代的需要：

我们知道上世纪八十年代中国教会是以“见证讲道”为主;九十年代开始以“主题讲道”为主;教会复兴起来了，各种类型的聚会多了，就需要培养工人来讲道，又要对付各种极端、异端，为此，弟兄姐妹也开始注重学习圣经，但基本上是以教导为主。

进入二十一世纪，教会为了面对年轻化、知识化、城市化，以及日趋严重的世俗化的问题，讲台要转型，要以“释经讲道”为主：就是要把“人的话”降下来，要把“神的话”高举起来，要用“神的话”即生命之道来牧养神的羊。

我们要学习释经讲道，当然就要从学习释经开始，传道人只有自己先被神的话牧养，然后才能用神的话去牧养神的羊，这正是我们来讲“回归圣经释经”的初衷。

今天许多教会传道人已经认识到回归圣经的重要，教会面临的，无论是教义、牧会、宣教、小组，还是自己生命和事奉等问题，都必须要回归圣经。“唯独圣经”已经提出五百年了，现在提出要“回归圣经”，就是因为还没有落实，就是因为有了偏差。

有些人高举人的知识、高举神学过于圣经;有些人又高举人的感觉和人的经历过于圣经。我们希望有更多的传道人和信徒认识到，回归圣经是当前教会工作的重中之重。我们信仰的根基和生命的建造，都要牢牢地扎根在神和祂的话语上，让我们自己先被神的话牧养，然后再用神的话去牧养神的羊，这才是我们教会要走的正路。

当然，知道了回归圣经的重要性还不够，我们还要知道什么是回归圣经。

有人以为回归圣经就是要回归到“使徒时代”的初期教会。我们认为，回归圣经既是我们的信仰要回归，更是我们的人要回归，是我们里面的生命要回归圣经，当然，对教会而言，更是传道人的回归，是传道人自己里面的生命要回归圣经：

(1)“回归圣经”就是要回归到神和祂的话。我们读圣经愿意把自己摆进去，我们被神和祂的话吸引，愿意自己先被神的话感动、调整、更新、改变，愿意去体贴神的心(参罗8:5)，以至我们的心完全回转归向神，与神有美好的关系(约17:3)。

(2)“回归圣经”就是要回归到以神为本。高举神，以神为中心，相信依靠神，愿意让神作我们的主，而不是以人为本。“以人为本”往往是过分看重人的道理和经历，过分强调人的观点，按人的观点来分析圣经，而不是从圣经的角度、从神的角度来看问题。

(3)“回归圣经”就是要回归到基督和祂十字架的救恩。因为整本圣经的核心信息，就是在讲人的犯罪和神的拯救，就是神要来改变人的生命。

就像“耶稣”的原意：“耶和华拯救”，

“耶和华”原意：“其所是就是”，

所以，“耶稣”就是“其所是就是来拯救”，意思：祂的“所是”要成为人的拯救;

耶稣来就是要以祂的“所是”除去我们的“不是”和“自以为是”，

“耶稣”要把祂的“所是”赐给我们，使祂的“所是”在我们里面掌权，使我们的生命可以活出祂的“所是”。

“回归圣经”就是要回归到基督和祂的拯救，这是圣经对这末世最核心的信息。

2．如何来回归圣经？

二千年教会走过的路告诉我们，认真、客观、严谨地释经及释经讲道，就是回归圣经的必由之路：

“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提后2：15)

什么叫“按着正意”来分解真理的道?先看“按着正意”原意：

按正直分解，而不是说在“分解真理的道”之前，先要有什么“正意”或“总原则”，吕振中译本:“把真理之道解析得得体”，

新译本:“正确地讲解真理的道”。

我们要先谦卑自己去聆听、领受神的道，才能正确地去讲解神的道，作无愧的工人。正确地讲解真理的道，就会涉及到正确的态度、方法、目标和果效：

（1）态度：我们敬畏神，就要敬畏祂的话;我们爱神，就要爱慕祂的话。所以，我们读神的话，既要认真、客观、严谨，又要注重被神的话感动，被神的话改变，并且愿意去听从、遵行神的话，以神的话作为我们行事为人的最高准则。

（2）方法：历史背景、上文下理、文法字意，这三条就是语言沟通的基本法则。以圣经文本为依据，按照语言沟通的基本法则，就可以帮助我们回到、进到当时的情景中去，知道和明白圣经作者到底在说些什么，这就是正确解经最基本的方法和要求。过去我们单靠和合本，就会受到中文本身的限制，现在有了“释经法”和“中文代表字”（注），使我们对上下文和文法字意可以得到更多的信息。

(3)目标：解经就是让圣经作者说出他原本的意思来。解经不是只讲人对圣经的认识、看法、和理解，也不能只顾人的需要、兴趣，只要对人有帮助就行，因为这种解经，很容易就把人的意思加到圣经上去了(参启22：18，19)。我们认定解经的目标只有一个，那就是要讲出圣经作者原本的意思来，因为圣经作者的原意就是神所默示的意思，也就是神的意思(参提后3:16，彼后1:21)。

(4)果效：我们明白了圣经作者原本的意思，也就是神的意思，接下来就是应用的问题。过去我们把释经的应用也看作是“联系实际”，但是，慢慢我们发现释经应用的重点可能还不是马上去联系实际、去解决我们的实际问题，而是我们在学习释经的应用时，也应该先“回归圣经”，先去看看耶和华神、看看耶稣基督、看看那些先知和使徒，他们是如何解决他们当时所遇到的问题。然后，我们会发现，他们是可能会通过不同的途径，但最终都是为了要解决人的共性，也就是人生命的问题，而这也正是我们今天21世纪人所需要解决的最根本的生命的问题。

所以，我们在明白了圣经作者原本的意思，也就是神的意思之后，我们就要一起来追求，神的这个意思、神的这个教导：

“对我有什么意义?”

“对我的生命有什么帮助?”

这才是我们整个“释经”、整个“回归圣经”所要解决的关键问题，也就是我们只有先让神的话来牧养我们自己的生命，我们才能再用神的话去牧养神的羊。

我们自己先从这四方面去努力，以一个谦卑的心不断去寻求、接受圣灵的带领，并愿意以一个开放的态度去听取弟兄姐妹的意见，相信我们就能比较正确地来分解神的话，并使自己的生命先被神的话来牧养，我们才能和弟兄姐妹一起来走这条“回归圣经”的路。但愿，从这本讲义开始，我们就一起来努力实践这些理念。

三、关于圣经

（一）圣经是神对人的启示

有限的人无法靠自己认识无限的神，除非神主动地来向人启示祂自己。现在神已经启示了，为什么还有许多人不认识神?因为人没有按照神启示的方法去认识神。

所以，人必须要按着神启示的方法才能认识祂。凡神已经启示的，我们就要认真、努力地去认识它，就要依靠真理的圣灵来带领我们去明白和进入一切的真理(参约16:13)，凡圣经没有启示，我们就不要去强求、强解，我们相信圣灵会逐步带领我们去明白和进入神的启示。

1.神启示中的普遍启示

神的普遍启示又在以下两个方面体现出来。

(1)神是借着人的良心、良知来启示。

“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里;因为神已经给他们显明。”(罗1:19)

世人在遇到急难时，通常都会呼天喊地，因为在人的心灵深处，知道有神，而且，知道是祂在掌管一切。像中国人常讲“天地良心”，知道良心和天地有关，知道良心如果脱离了天地，也即人的心中没有神，人没有敬畏神的心，良心就起不了什么作用了;反之，人若能认定良心是神赐的，人的良心要对得住神，那么良心就可以成为道德的根基。中国人也讲“人命关天”：知道人的生命关乎天，即人的生命是天赐的，人生命的价值在于天，所以就要珍惜生命、关爱生命，就要去追求神赐下生命的意义，等等。

这就是“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里”，并强调这是“神已经给他们显明”的。当然，圣经也讲明，不是神全部的事情，只是“人所能知道的”部分，神已经向人显明了。

人类始祖犯罪之后，罪就成为神人关系的拦阻(参赛59:2)，但神依然给人类保留了良心(参罗2:15)。有了神赐的良心，人才会有道德;人有了道德，才会有真正的法制，人类社会才能得以保存，才能走向和谐稳定，这都是神的普遍恩典。

(2)是借着被造物。

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1:20)

例如，物理学中的热力学定律。热力学第一定律，即能量守恒定律：能量不能创生，也不能被消灭，能量只能从一种形式转换成另一种形式。基督徒就比较容易明白，能量不能产生能量，宇宙就不能产生自己;我们就把产生宇宙的那一位，称之谓神，也就是我们所信的造物主、上帝。

圣经说，神虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，这就是神借着被造物来启示祂自己。当然，这里也只是说神创造和主宰方面的永能和神性，可以借着被造物来启示，并没有说借着被造物可以启示神所有的属性和旨意。

2．神启示中的特殊启示

普遍启示是好，不信的人，没有看过圣经的人都能得到启示，但是普遍启示往往不够直接。它能使人知道有神，却不知道神是谁?人和神有什么样的关系?人怎样才能和神恢复和好的关系?等等。所以，神又赐下了特殊启示。特殊启示不仅是神的自我揭示，更是要借着神的启示来与接受启示者相交，帮助接受启示者回转归向神，以达到神启示真正的目的。所以，单单接受普遍启示还没有进入信仰，人必须要接受特殊启示才能进入基督信仰。

(1)是借着耶稣基督。

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约1：18)

“从来没有人看见神”，这就否定了人可以靠自己认识神;“在父怀里的独生子将祂表明出来”，这就是神的启示，神为了让人能够认识祂，赐下了祂的独生子耶稣基督，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”(约1:14)。

“只有在父怀里的独生子将祂表明出来”，表示这是人能够真正认识神的唯一途径。

耶稣说，“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”(约14:7)

“大哉!敬虔的奥秘，无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义(或作“在灵性称义”)，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前3:16)

这里说“神在肉身显现”，意思说“道成肉身”的基督就是神，基督从道成肉身直到受死、复活、升天，是以祂全部的言行来彰显神，这就是神启示祂自己的方法。

耶稣又说，“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)

耶稣不仅是人真正认识神的唯一途径，而且是人能够借着祂到父那里去的唯一途径。所以，人若肯接受耶稣，就可以认识神，人若不肯接受耶稣，就无法和神真正地恢复关系(参约1：9-12)。