关于人类的欲望，神那里有最完美、最正确、最深入的解释，所以我们应该在神那里寻找这个问题的答案。

人类的状态总是：不是被这个欲望所掌控，就是被那个欲望所掌控。虽然人之为人，有很多欲望，诸如食欲、性欲、对永生的渴望等等，都是正当的，但自从人类堕落之后，人类的欲望就不再能被人合适、合理地使用了。

这些堕落之后的欲望经常是一种错误的选择，人们在欲望的驱使之下，经常会以无法自控和节制的方式去做自己想做的事情、去说自己想说的话，也经常会过度地需要、追求某些人事物，而这些人事物会因着人的过度的欲求而成为人的偶像，转而控制人(这是很讽刺的，偶像本身并不存在，是罪人为自己创造了偶像，然后人又甘心成为偶像的奴隶)。

所以，这里有两个分辨欲望是否被误用或是否已经泛滥的标准：

第一是是否能够自控和节制自己的欲望;

第二是是否对某些人事物有过度的欲求。

堕落的欲望就像是一批野马，没有圣灵的人是无法正确驾驭牠的。当然，在能够驾驭欲望之前，人必须先承认自己对欲望的认知和使用都是错的，人必须先经历悔改和圣灵的洗礼、神福音的大能，才能不沦为欲望的奴仆。

新约圣经把人类的欲望总结为“肉体的情欲”(约一2:16)。圣经之所以用这个字眼来形容人，是因为堕落的人只懂得体贴自己、满足自己，只懂得去顺着自己的欲望而行，并且转离神，去服侍它们。

当然了，一个不要神作自己的主、作自己的王的罪人如果不服侍自己的情欲——金钱、名利、成功、美貌、爱与被爱、性欲、贪婪、嫉妒、野心、理想等等(有些人可能把这些欲望带进教会的侍奉，例如打着为主作见证的旗号四处开布道会收奉献;打着热心服侍的名号爬上教会金字塔的顶端，成为牧师长老;打着教会增长的旗号跟别人比谁教会人多、谁教会钱多、谁教会增长快;打着植堂的旗号来发展自己的野心;打着为教会着想的旗号来达成自己的理想;打着为主受苦的旗号成为教会中应该被尊重的人等等)——他还能服侍谁呢?他不爱自己还能爱谁呢?他不为这些而活还能为什么而活呢?

他不作自己欲望的奴隶还能作谁的奴隶呢?罪人表面上好像很自由——自由地去发泄情欲、自由地去挥洒汗水和钱财、自由地去追逐梦想等等，其实他们不过是欲望的奴隶而已，无一例外。

我们特别要留意心理学的花招，世俗心理学会把这些圣经中称为罪的情欲给淡化、中性化，例如他们会把人类罪性所发出的欲望美化为期望、目标、需要、渴望、驱动力等等。当我们听到这些词的时候，我们并不会得出“我的欲望是有罪的，我应该悔改”的结论，而是会在心理学的误导之下认为这些都是中性的，都没有任何问题，我的欲望只不过是一种正常的期待、目标、需求、渴望而已。例如同性恋者会辩论说“我们只不过是在实践爱与被爱而已，我们只不过是在满足我们与生俱来的需求而已”。

有时候，欲望可能似乎是好的，或者说，这些欲望会披着一件属灵的外袍。我们都知道，有些人就是喜欢坑蒙拐骗，有的人就是喜欢偷抢爬拿，这些人的欲望是很容易分辨的。

但是有些欲望真的很难分辨，这都是因为有罪的欲望常常潜伏在正当的欲望之下运作的原因，正当的欲望通常都有圣经的支持，所以一个人越是有正当的理由和欲望，就越是容易迷失自己、就越是难以分辨自己内心中潜伏最深的动机是什么。当有罪的欲望潜伏在正当的欲望背后，而且那些正当的欲望又有圣经的支持，这些有罪的欲望通常都很安全的，但这些欲望本身并没有经历神圣灵和圣言的洗礼。

就比如说我在读神学的时候，如果别人问我为什么读神学，我会回答说“是为了以后更好地事奉神”，但是这个正当的欲望背后可能潜藏着不正当的欲望，那就是我读神学是因为我想满足自己的求知欲而已，对于事奉我并没有太大的热忱。

再比如说我的一个同学学习很努力，你如果问她那么努力学习，她会告诉你她想服侍神，但她其实是想读过神学之后就有资本在自己的教会中大显身手了。这样的例子比比皆是。

正当的欲望通常是被爱神和遵行神话语的灵魂所支配，而邪恶的欲望通常转过来支配应当支配它的灵魂。一个正确支配欲望的人会让自己的欲望被约束在真理和爱神的范畴中，但是一个被欲望支配的人一定会逾越真理和爱神的栅栏，去任意妄为、且不能自约。一个真正能够合理控制欲望的人一定会有这个特征——“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”(太26:39)。

【请思考以下几个问题】

1、如何分辨自己的欲望是否已经泛滥了?

2、心理学在我们认识欲望这件事情上动了什么手脚?

3、恶欲是如何隐藏在良好的动机之下的?