人所共有的一种欲望，就是要处处显露自己的优点，而把内里真实的贫乏向世界隐藏起来。——A.W.Tozer陶恕

手捧福音堂精致地、图文并茂的十年感恩纪念册时，内心纷杂。

想到了圣经作者的伟大，特别是摩西。他是圣经首五卷书的写作者，当圣灵将神的意思放在他的心里，并引导他用准确的话语将神的旨意无误表达时，我们看到了他自己的人生事迹。在这些事迹的表达中，更多让人看到的不是他的成就，乃是他的失败。

如：

他离开埃及的王宫，并非像希伯来书的作者所描述的那样壮烈，“长大了就没不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”反倒是因着看望希伯来弟兄，出手杀害埃及人后的无奈之举。他把自己的血气、鲁莽、冲动清楚呈现。

当他八十岁，神在烧着的荆棘里呼召他时，也并不像一些人，欢喜感恩的去做，乃是百般推辞，“我是什么人?竟能去见法老。”“我不知道你名，以色列民若问我，我不知道说什么。”“他们必不信我。”“我素来是不能言的人。”“你愿意打发谁就打发谁吧。”直到神发怒，他才肯顺服。

在往埃及的时候，神要击杀摩西。为什么呢?当其妻将他儿子的阳皮割下时，神才放过他。是因他忘了将其子行割礼，或是他自己本身也没有行割礼，忽略与神立约，倚靠神的记号。

站在法老面前，将神要他领以色列民出埃及的使命，说成只是离开三天，往旷野去敬拜耶和华。不敢挑明真实的目的。而当法老断然拒绝他的请求，并加增百姓的重担，百姓向他怨声载道时，他的沮丧感油然而生，在神前叹气灰心。还好，神鼓励他。

从埃及出来的百姓，缺乏有效的行政。通过设立十夫长、百夫长、千夫长、万夫长等，将他们的冲突、事务及时解决。而这个智慧的举动，摩西告诉我们，不是出于他的脑袋，乃是他的岳父看到他的忙碌时，向他提出的。

旷野期间，以色列民因中间的闲杂人大起贪欲之心，向摩西抱怨没有肉吃。此时，摩西向神叹苦，甚至求死。当神应许将肉赐给百姓时，摩西甚至怀疑神的能力。

四十年的旷野飘流行将结束时，百姓再次因着缺水重蹈利非订的错误，面对怨言，摩西隐而不发。他跪下，清楚神要他吩咐磐石流出活水，他却选择了击打。是他被百姓的怨言惹糊涂了?是他相信经验过于神的吩咐?是他的脾气到了临界点?不管如何，他在众人面前没有尊神为圣。就这一棒，他不能进入梦寐以求地迦南地。只能看见不得进入，多大的人生遗憾啊!为这事，他苦求三次，但神拒绝听他。

……

看似有着诸多的失败，但神对之有了一个盖棺定论：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”(来3：5)

这一切并不能抹灭摩西的伟大，反而将摩西的真实摆在我们眼前，让我们看到事奉的艰难，让我们看到神对其仆人的保守，让我们看到在人的软弱上神能力的完全。

这一切都在向我们述说着：不是我，乃是我的神。

人的作品，无论是替自己立传，还是写他人，总是不愿过多提及那些人性的软弱与失败。而圣经，真是神所默示的。看圣经中的写人与人写人，一比较，高下立判，迥然不同。