这种大胆可能会让我们感到很吃惊。毕竟，如果上帝是至高的，圣洁而公义的“全地的审判者”，那么亚伯拉罕不应该毫无疑问地顺服上帝已说过的计划吗?亚伯拉罕非常清楚神是“有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”的那一位上帝，他也很亲密地经历过这些，但此刻他只是有疑惑，万一城里有少部分义人，耶和华也要灭尽那城吗?通过“讨价还价”，他更加经历了神的信实和慈爱。

因此，假如说我们不能质疑上帝，就等于说我们没有理解什么是善的能力。我们道德标准的制定者应该用同样的标准规范自己。上帝不能逃离他自己的判决标准。他是全地的审判者，因此他必须施行公义。

这也许会给许多基督徒留下有点过分的印象，但辨别灵里的动机很重要，亵渎和出于深深的虔诚向主发出的挑战和问询之间的界限可能很不同。

就像亚伯拉罕，他认真对待上帝向我们展示的祂的神圣本性。上帝告诉我们祂是极度信实和怜悯的，祂向我们宣告说祂是一位公义的主，祂需要我们施行公义爱好怜悯。在灾难中，出于真正的灵魂上的痛苦，我们求问上帝祂的行动——似乎看起来祂没有做好祂的部分——是如何与祂所公开宣称的属性相称的。我们把祂看作我们最亲密的主，人们绝望地想要爱祂，并且理解祂对于我们生活所设立的目的。

当我们真实地挣扎于我们如何才能理解祂的自我启示时，我们并不是在亵渎上帝。当我们真诚地表达我们在祂面前的困惑和沮丧时，我们并不是在侮辱祂。相反，我们是在表达亲密的情感。我们在承认自己作为人的局限性，想要去经历更多上帝的信实。

我们在痛苦中祷告，质疑这一切为什么要发生时，常常感觉上帝没有正面回答我们。如果你看看约伯记，你就会发现约伯自己到最后，都不知道上帝为什么会允许这种可怕的事情发生在他和他所爱的人身上。因为上帝的确也没有正面地回答约伯，相反，他描述了他自己的力量和能力，彰显了自己的主权(约伯记38-41)。

在新约，耶稣走上各各他，为我们的罪受了可怕的刑罚，并用自己的身体承担了我们的罪。但是当他在十字架上大声呼求，“我的主，我的主，为什么离弃我?”时，上帝也并没有回答他。天父沉默了。

但是，在各各他的沉默并不是冷漠的沉默，而是一种神圣的沉默。耶稣并没有被一个不关心在十字架上发生什么的上帝所遗弃。这种沉默是不一样的。

著名作家C.S. Lewis曾经痛失爱妻，陷入绝望，指责上帝是一个宇宙虐待狂。然后，经历了抱怨和质疑后，上帝安抚了他的心。在他追悼爱妻所写的《卿卿如晤》的结尾，他写道：“当我把这些问题带到神面前的时候，我没有得到任何答案。然而这是一种很特别的“没答案”(a rather special sort of “No answer”)。它不是一道反锁的门，更像是祂默默地看着我，祂的眼光决不是没有怜悯的。就好像祂对我摇摇头，不是在拒绝我，而是延迟祂的回答。似乎在对我说：“孩子啊，平静下来吧，你现在还不明白。”

“上帝知道失去最亲爱儿子的滋味吗？”

就在我写这篇文章几天前，我还在美国一所基督徒的精神病院做实习牧师。几天前我遇到这样一个病人，他叫杰克，37岁，正在抑郁症和自杀念头中深深挣扎。在咨询中，他告诉我说，四年前，他的儿子在一场车祸中丧生，而他儿子才刚满十七岁。对此他完全不理解，因为那是他最喜欢的儿子，也是第一个儿子，他为他付尽了心血。

他感觉上帝在惩罚他，于是变得特别愤怒。这种愤怒变得无法安放，于是他开始指责他的妻子，他的妻子也变得愤怒起来，最终他们的婚姻关系破裂了。他开始远离上帝，对每个人都很愤怒。自己内心的痛苦无法排解，于是他沾染上了酒精和毒品，因为觉得那些可以暂时麻痹内心的痛苦。可是每次用完清醒过来，他就会陷入更深的痛苦中。

为此他丢掉了工作和房子，开始露宿街头……他现在开始恢复，但仍然对神觉得很愤怒，在咨询中的某一刻，他痛苦而愤怒地对我说，“请你告诉我，上帝知道失去一个最亲爱的儿子的滋味吗?”

我沉默了一会，慢慢地说，“上帝比任何人都清楚失去一个最亲爱的儿子的滋味。”他突然安静下来，沉默了两分钟，开始在我面前嚎啕大哭起来。

之后他告诉我说，他从来没有那样想过，当时他太痛苦了，觉得上帝在惩罚他使他远离，可是上帝也失去了他最亲爱的唯一的儿子，并且不是为了使他远离，恰恰相反，上帝借着失去自己的儿子让他归回。在这几年，他一直觉得上帝残忍无情，怎么会允许拿走他最亲爱的爱子，对此他觉得痛苦而愤怒，却从来也没想过上帝也在经历同样的苦难和失去，他也失去了自己最亲爱的儿子，并且在失去的那一刻，他也同样震怒到在各各他掀起地震(马太福音27:51)。明白了这些，杰克的内心开始了痊愈，之后一周再见他，他开始有些许笑容，他高兴地告诉我，他现在每天都有读经祷告，参加小组，并积极配合治疗，他也开始给妻子写信，希望能将她挽回。

面对苦难，上帝并没有因为我们无法理解就对我们一直沉默。祂确实以一种超越我们以及约伯能理解的方式回应了我们和约伯——祂向我们用最直接的方式展示了祂的爱和同情。上帝把他唯一的儿子送到了人间。耶稣来到了我们的世界，我们受的试探祂也受，我们受的痛苦祂也受。并且因祂在地上的侍奉，我们有了一个能“同情我们的软弱”和“祂也凡事受试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”的救主(希伯来书4：15)。我们虽然不明白，但我们可以有平安，因为我们知道所失去的一切，都比不上天父白白为我们舍了的爱子，因为天父知道失去是什么滋味，祂也了解我们在患难中的所有感情。

著名作家杰里·西特(Jerry Sitter)写过一本《出人意外的恩典》，可以说是我读过的关于悲痛的书中写得最深刻的一本。杰里曾在一场车祸中失去了他的妈妈、妻子和一个年轻的女儿。他的这本书就是关于他如何在灵魂上和神学上长时间地挣扎于这种失去的。

杰里是一个加尔文主义者，而且在这个事故之前，他还很坚定地确信上帝的神圣主权。但这件事故发生后，至高的上帝似乎显得离他非常遥远，“我所遭遇的失去，使上帝显得可怕和不可思议，”他在书中写道：“在很长时间我把他的至高主权，看作是冬季陡峭的悬崖——冰冷、严酷、寒风凛凛……它笼罩着我，完全无视我的存在和痛苦……我大声朝上帝呼喊，承认自己的痛苦并愿意为此承担责任，但我只听到我自己孤独的回声。”

但通过找寻到基督受苦的新的意义，他才最终与上帝的主权性和好：道成肉身意味着上帝是如此关心我们，以至于祂选择降世为人并为失丧的人受苦，虽然祂永远不必这么做。为此我感到深深地悲伤，并持续了很长的时间，但我因着认识到至高的主而获得安慰，祂掌管万有，也是那位在日常生活中与我经历同样痛苦的上帝。西特说，那位上帝是“一位受苦的至高者”。无论我跌到怎样深的谷底，我还是在那里能找到上帝。

面对这一次次灾难，也许我们永远也找寻不到有关它源头的答案，但继续祷告就是最后的答案。虽然苦难的痛苦并没有离去，使人苦恼的对于上帝沉默的询问也没有离去，虽然始终有一鸿沟在人和上帝之间，使我们不能理解祂的目的和计划，但我们可以继续祷告，可以在苦难中透过表达我们真实的感情，而与主更加亲近，进而更加经历他的信实和爱，更加顺服他的主权。只有这样，即使在苦难中，我们也能获得真实的喜乐，平安和盼望。