诗篇72章1

　　[和合本](所罗门的诗。)　神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。

　　[NIV]Endow the king with your justice, O God, the royal son with your righteousness.

　　[文理本](所罗门之词○)上帝欤、以尔谳才赐王、以尔公义赐王子兮、

　　72篇是所罗门的祈祷诗，整首诗篇简洁有力，气势宏伟，它不仅在圣经中，在西方文学史中也有着重要的地位。着名的蒙哥马利(James Montgomery)的“欢呼受膏君”(Hail to the Lord's Anointed)，以及华滋(Issac Watts)的“耶稣作王”(Jesus shall reign)。都直接引自这首诗歌。

　　诗歌的标题注明本首诗歌就是大卫儿子国王所罗门的祈祷诗。整首诗歌所罗门祈祷上帝帮助自己按着自己的托付使命，成为优秀的国王，为国家带来公平而卓越的治理。以建立一个平安、公正、富庶、繁荣昌盛的王国。诗歌分为叁部分：

　　1、求主赐福国王王满有公义智慧的治理(1-7节);

　　2、祈求公义的治理可以惠及万邦而见证上帝的公义(8-17节);

　　3、献给上帝的称颂之祭及结束语(18,19节)。

　　这首所罗门的祈祷诗让我们想起所罗门做王之初曾经上基遍献祭，当时上帝曾在梦中给所罗门承诺，无论求什么，上帝都必垂听。结果所罗门在梦中祈求上帝赐予智慧和宽广的心，以能实践上帝的托付，成为优秀的国王(王上3:4-9;10-17)。上帝大受感动，称许所罗门不为自己祈求，只为使命祈求，故上帝不仅会赐予他空前绝后的大智慧，也会赐予他所没有祈求的富庶、尊贵和长寿。

　　其后所罗门的统治和人生正如上帝的应许，充满智慧，带来了以色列历史上空前的大繁荣，他自己也大蒙上帝特别的赐福。

　　所罗门这首祈祷诗之美，不仅是文辞之美，更是一种思想境界之美。通篇祈祷，所罗门祈求的都是在为自己领受的使命祈祷，为上帝的托付祈求相应的资源。他没有为自己的利益祈祷，也没有为自己的爱好祈求。

　　一个人的祈祷最能反映他的关切、爱好和价值观。你渴望什么，祈求的就是什么;你在意什么，祈祷的就是什么。所罗门祈祷的是使命的完成，是托付的成就，这说明他关切的都是上帝所托付的，在意的都是自己使命之所在的。因此，上帝不仅垂听了所罗门的祈祷，也赐福了他没有祈求的人生。

　　我想起新约耶稣基督的教导：你们不要像外邦人，每天算计自己吃什么，喝什么!这都是外邦人——没有敬畏上帝的人关注的。你们要先求神的国和神的义，你所需用的神就必加给你了。是的!若我们关切上帝托付的使命，我们自己的需要祂必满足!若我们不能忠心祂的托付，又怎能要求上帝来满足我们的私欲和想要呢?上帝知道我们的需要比我们自己更加清楚，上帝爱我们比我们自己更会爱我们。若我们在意上帝的托付，我们自己的需要祂能满足的超过我们所求所想。而若我们不能专注使命，只为私欲祈求，我们的祈祷就不是上帝所悦纳的。耶稣甚至没有教导我们说，先求上帝的国和上帝的义，然后再为自己祈祷。祂是说，你要是把上帝的国和上帝的义，上帝的托付和你的使命放在第一位，你自己的需要，上帝会主动加给你——在你没有索要的时候，就已经超过你所求所想地加给你了。

　　祈祷的误区就是只为自己的需要，或者仅仅是想要的祈祷。我们以为只要我们祈祷，上帝就必满足我们的想要，岂不知，不关注上帝托付的使命，只为自己私欲的满足而祈祷，是令上帝憎恶的事。对一个世俗社会而言，你若能为你的公司创造价值，你自己就有了价值，你也能得到自己的价值。而你若是斤斤计较自己的得失待遇而不在意你在公司的使命，你对公司就毫无价值。套用在属灵的世界亦然，我们的价值不是索取，而是创造。当我们为上帝托付的使命而祈求，为我们领受的责任而追寻，我们就有价值，我们的需要也必蒙上帝的成全。甚至，你会发现，你无需为自己的需要祈求，祂早已知道了，也必成就(太6:8)。

　　合主心意的祈祷一定是为使命的祈祷——为了完成上帝托付的使命，为了我们领受之责任，我们需要向主祈祷。你可以为了使命之完成，祈求上帝恩典之供应;为了托付之实现，祈求上帝智慧之恩予。如此，为使命的祈祷，才是合主心意的祈祷!

　　亲爱的父上帝：
　　求祢赦免我过去专注自己忽略使命的罪，
　　饶恕我常为自己想要祈祷而疏忽责任的自私。
　　求祢将清晰的异象赐给我，
　　让我持定，
　　将那完成使命需要的资源赐给我，
　　让我完成。

　　让我善用祢的恩赐，
　　持定祢的托付，
　　洞悉祢的旨意，
　　完成祢的使命。

　　奉耶稣基督的名祈求!
　　阿们!