在18、19章，神预言了对古实和埃及的审判。在本章(20章)，圣经作者向我们揭示了审判古实和埃及的目的。耶和华要以赛亚用象征性的行为将神的审判形象地表达出来。

　　经文开始讲述了这个象征性行为的时间：“亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年”。这个时间性的概念可以揭示“审判速临”的前兆。

　　象征性行为的起因：“他珥探就攻打亚实突，将城攻取”。表示这事的成就是一个历史的事实，既有上文的历史时间，也有事实的印证。

　　象征性行为的命令是由神发出。“那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚”。揭示以赛亚的反常举动并不是他个人神经失常，而是神的意思，要作为对神的子民的提醒。可以肯定地说，以赛亚的象征性行为是要传达神的审判信息。

　　象征性行为的表现是“你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。”这种露身赤脚行走，是一种反常的行为，是一般人所不愿意的，但作为神的仆人，就需要服从神的命令，“将身体献上，当作活祭”，以全人去服侍神。

　　象征性行为的意义，耶和华的解释是：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及惊惶羞愧。”

　　象征性行为所达的果效是：“那时，这沿海一带的居民必说：‘看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此!我们怎能逃脱呢?’”

　　这一象征性的行为一方面是要揭示神对埃及和古实的审判，另一方面，也是最主要的，就是对以色列人的提醒。以色列人曾因为亚述的攻打而去投靠埃及人，后来的犹大也因为巴比伦的入浸而投靠埃及，他们没有投靠回转到神的面前。他们没有去投靠万军之耶和华，所以神就要让他们知道，他们所投靠的埃及和古实也是不堪一击的。以色列人所应当投靠的就是那差派亚述人攻击埃及、古实的神。

　　经文也提醒今日教会不能“靠车”、“靠马”，而应当依靠万军之耶和华。任何人或事物，都不能替代耶和华，只有耶和华才是可靠的。《每日灵修》里有句勉励的话是：

　　虽然四周黑暗，

　　属世欢乐飞逝;

　　救主轻声应许：

　　永不把我丢弃!Anon