被称为和平之君的耶稣，处处留下了温柔谦卑的表率，他主张爱仇敌，并为逼迫者祷告。在客西马尼园身陷囹圄时，他依然不忘警告门徒“动刀的必死在刀下”，并让彼得收刀入鞘。最后，自己更是如羊在剪毛人手下无声地被牵往宰杀之地。

　　可是，在《路加福音》记载中的一次与门徒的对话中，耶稣的话似乎与他一直出来的教导和形象大相径庭：“耶稣又对他们说：‘我差你们出去的时候，没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少什么没有?’他们说：‘没有。’耶稣说：‘但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。’他们说：‘主啊，请看!这里有两把刀。’耶稣说：‘够了。’”(路22：35—38)

　　为何耶稣在此处让门徒们预备刀，哪怕是“卖农服买刀”也在所不惜，又认为两把刀已经够了?这究竟是什么含义?

　　综合而言，此段经文一般有以下三种解释：

　　一、字意式解释

　　认为耶稣所说的刀，就是当时以色列人日常所用的器械。当然，所备之刀并非为了攻击他人，更不是鼓励门徒诉诸武力，而是为了在危急时自卫之用，或是为了防御野兽的攻击。这种解释很字面，但未尝没有可能。

　　二、灵意式解释

　　对此有人作出灵意式解释：1、有人从“刀”的原文字意中有“剑”(sword)的意思，便认为此处“刀”就是指圣灵的宝剑。2、更有甚者，以为两把刀暗指“洗礼”和“圣餐”，或者是两个人物“彼得”与“保罗”， 为以色列人的使徒另为外邦人的使徒。也有一种说法，谓两把刀为新旧两约，因为神的话比一切两刃的剑更快。3、结合《罗马书》13章4节的经文，剑指掌权者的能力，预备刀即为得到政府或当权者的保护。

　　以灵意来处理这段经文最大的问题在于，既然解释了刀的灵意，那么又如何解释钱囊、口袋和鞋的灵意呢?而把带上刀”解释为得到当权者的保护，更不符合初期教会的宣教处境。

　　三、预言式解释

　　在该段经文的讲述中，耶稣明显突出了两个不同时间处境中的对比：“我差你们出去的时候……但如今……”门徒们传道初期，可以没有钱囊、没有口袋、没有鞋。“但如今”，说明现实的处境已经“变化”，日后更会“恶化”，预示门徒们将会遇到强烈的敌视、逼迫，甚至是死亡。不久后在客西马尼园叫彼得“收刀入鞘”的一幕，正说明了耶稣再次让门徒们买刀是一种象征性的预言，提醒门徒日后所要面对的严峻局面。显然，门徒当时并不理解耶稣的真意，所以立马拿出随身的两把刀，耶稣所回应的“够了”，是指说有关刀的讨论“够了”，而不是两把刀的数目“够了”(“刀”是阴性字，“够了”是中性字)。

　　虽然，门徒当时并不明白耶稣的意思，但直到耶稣复活升天，五旬节圣灵降临在他们身上，他们得着能力四处去传福音后，当他们亲历下监、受刑、毒打等逼迫时，必是深切体验了耶稣预言之真实。十字架之路难免会有艰难险阻，甚至逼迫痛苦，但难能可贵的是，门徒们并非用刀对抗逼迫的人，反而是遵主圣范，效主榜样，以鲜血作为福音的种子，让福音处处开花结果。