“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

　　——新约--雅各书3:17

　　上头来的智慧有七点。七，在《圣经》中是一个完全数。智慧如灯，一排七盏，每一盏，发出悦人眼目之光，是智慧的七盏金灯。这从上头来的智慧是完全的智慧。这完全的智慧属生命系统，不属知识系统;属心灵的功能，不属头脑的功能。它对人的灵魂有点亮、催醒、洁净、指引的作用。

　　第一盏 清洁

　　一盏灯被点亮的时候，灯油很纯净，它是不容灯油里面掺水的。上头来的智慧，也是这样，他首先是清洁的，不掺杂。这个清洁从上而来。人，无义可称，就像先知以赛亚所说：人所行的义，如同一件污秽的衣裳。但人却可以从上头得到一个得清洁的应许——靠神儿子耶稣钉十字架所流的血得以洁净。清洁来自敬畏，敬畏启动，智慧便孕生。(箴9：10)

　　第二盏 和平

　　有了清洁，就带下和平。谁是和平人?外表的和平不等于内里的和平。人因自我中心，就失去了真正的和平。与主融合为一就是在和平中栖息。和平的君王是耶稣;和平的记号是十字架。十字架的一条竖线，告诉人，人可以通过十字架和神和好;十字架的一条横线，示人可以通过十字架和人联结，与人和好。人一与神和好，就会和人和好，也就会与自己和好。十字架一成就在人的生命中，身上带有耶稣的印记，人、事、物不能扰乱你。这样，你就要做一个真正的和平人。

　　人，越清洁，越和平，就越能明白更多和更深的事理。因为，有了智慧的两盏基灯，下来的几盏灯，也就要亮着。因为它们有了光源。它们系在一条从上而来的灯线上。

　　第三盏 温良柔顺

　　那是羔羊的生命。惟有羊，被牵到宰杀之地的时候，在剪羊毛人的手下无声。谁打他的左脸，右脸也给他打呢?谁叫他走一里路，他就陪他走两里路呢?惟有神儿子的生命可以这样做。得了十字架的救恩，信者就蒙应许得着这个生命。因他心里柔和谦卑，当你负轭和学样的时候，他便柔声鼓励：我的轭是容易的。这是羊的生命，即使，现在还不像，但有一天，“必要像他”。这是他的应许。神的应许在基督里都是是的，都是蒙应许得着这个生命。因他心里柔和谦卑，当你负轭和学样的时候，他便柔声鼓励：我的轭是容易的。这是羊的生命，即使，现在还不像，但有一天，“必要像他”。这是他的应许。神的应许在基督里都是是的，都是“阿们”的。

　　第四盏 满有怜悯

　　怜悯，是神的属性，不是人间同情。神的儿子不但舍命牺牲赐下救赎，也无数次地作挽回的工作。他把我们的眼泪装在皮囊里。他纪念我们，不是一次，是从此以后;不只一点点，是丰满的。怜悯向审判夸了胜。惟神的怜悯，可以免去你的永刑，当人一接受神的怜悯，也就扩充了心的容量，存积了神的怜悯。怜悯，这一属天的品行，也将要藉这个神所赐的生命得以自然的流露。

　　第五盏 多结善果

　　什么树，结什么果。好树结好果子，坏树结坏果子。主是葡萄树，我们是枝子，枝子连着葡萄树，结的就是善果，也就是圣灵结的果子。“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”(新约--加拉太书5:22)除了这九个果子，还有福音的果子和以颂赞为祭的嘴唇的果子。一棵树能结果子，离不开好的土壤，以及水和光，更要存一颗接受修剪的心。因此，多结善果，惟仰赖于从上而来的恩典，与上头的生命连结。

　　第六盏 没有偏见

　　人都会有偏见，因为人都局限于自我。人要没有偏见，就要失去自己，在主里面。以主的眼光断人事，以主心为心。人们把那个行淫时被拿的女人，带到耶稣面前，人的偏见，就是那块想打死她的石头。但耶稣却掩面不看，弯腰用指头在地上画字，后来，耶稣直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。那些人就走了。耶稣对那女人说：“去吧。从此不要再犯罪了。”人拿了打人的石头，就要打自己了。人以主见为我见，就没有偏见了。

　　第七盏 没有假冒

　　假冒是因为真相使他觉得羞耻。一羞耻，对人不诚实，对自己也不诚实。那是亚当、夏娃吃了禁果之后才有的事。这事之后，人里面的眼睛就瞎了，他躲避神的面，以为在树林子里，神就看不见他们;他们见不着光，以为遮盖起来，就谁也不知道了。随后，假冒就来了。人离开伊甸园后，就在外面暂居之地苦度。良心多有不安，却不得安息，便假冒了事。主说：我是道路。主来了，他搀拉着我们回家，回到伊甸园，归到真理中。人若回到真理中，真理的光就不容假冒了。

　　神的话发出光来，那光是慷慨的。——那上头来的光，一直在找一双眼睛。那照明的眼睛，是灯，可以在光中见光;那照明的眼睛，也是一个印记，证明了一个归属，也是得基业的凭据。那智慧和启示的灵，要赏赐给人，使人真知道祂。