在耶稣十二门徒中，彼得无疑是认知度很高的一位，这不只因为彼得总列在门徒名单中的“头一个”(参太10：2;可3：16)，也不只因为他“犹太人使徒”的身份，更不是因为其心直口快的性格。究其原因，乃在于他三次不认主的惨痛失败，以及在失败中的迅速转回。从在耶稣前的信誓旦旦，到小侍女前的逃之夭夭，最后在酷刑前的铮铮硬骨，我们自己的影子也浮现其中，耶稣奇恩大爱更跃然纸上。而“鸡叫”也使彼得的名字平添了几许传奇色彩，圣经记载，当彼得第三次以发咒起誓否认主时，鸡就叫了(参太26：74)。但在释经中对于“鸡叫”却出现了不同见解。

　　1、更次的号声

　　认为“鸡叫”并非真公鸡的啼叫声，而是罗马驻兵报更改的呼声，传统上被称为“鸡叫号”，是圣殿西北角罗马碉堡安东尼楼守卫换班时所吹之号角，这就类似于军队中的“起床号”、“集结号”之类的意义。

　　同时，此号声也是夜间一个时间段的开始，按照罗马的习惯，晚上被划为四个时间段，耶稣曾在警戒门徒们要警醒等候时说道：“不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。”(参可13：35)此处的“鸡叫”是在晚上的第三更，也就是“凌晨三点至六点的时段，也是罗马人对这介乎第三及第四两段时刻的称谓”(另有一说认为鸡叫是在凌晨的零点到三点)。

　　另外，有些学者依据犹太教《密西拿》中《第一道门》中的说法，由于公鸡抓花泥沙，啄食虫类，会污秽圣城，在耶路撒冷饲养公鸡是被禁止的。因此，在圣城耶路撒冷不可能听到真正的鸡叫声。

　　2、公鸡的啼声

　　认为圣经中提及的鸡叫，就是公鸡真正的啼声。这并不排除驻兵的号声同时存在的可能，同天晚上的某个时段中，有公鸡的啼叫，又有驻兵的号声，是一件很自然会发生的事情。不能因为犹太教传统经典中载有“公鸡不洁”的片言只语，便断定耶路撒冷不可能有公鸡的存在，进而完全认定圣经中的“鸡叫”就是“号角”。

　　况且，在犹太《塔木德》中显示，耶稣的时代中，耶路撒冷确实有饲养禽鸡现象存在。正因为如此，我们就更能理解为什么耶稣为耶路撒冷哀哭的时候引用母鸡和小鸡的比喻：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”(太23：37)

　　“诚如一位释经学者所言：‘犹太人和其他一些国族，把鸡叫的时间划分为第一次，第二次，以及第三次。’虽然现今很难确定这二次鸡叫到底在什么时候，但只要确定有鸡叫，而且在鸡叫两次之前，彼得三次不认耶稣，这就已经足够了。”

　　虽然笔者本人倾向于第二种传统的观点，但对于彼得而言，更为重要的是“鸡叫”在生命中的属灵意义，它是失败时的提醒，软弱中的转回，也是跌倒中的机会。这一声“鸡叫”何止只在耶稣被捕的晚上啼鸣，也一定会在彼得日后侍奉中每每退缩之时响起。

　　在彼得的经历中，我们也学到另外一个功课：人往往用过去的眼光看人，但耶稣却用发展的眼光来看人，主看见的是彼得心中那潜在的勇气、忠诚、忍耐与谦卑，“耶稣所注重的不是一个人的过去，甚至不是一个人的现在，乃是他将来可以达到的境地”。