圣保罗说：“劝导每个基督徒要常常喜乐”(帖前5：16)

　　北欧一思想家、雕塑家威格朗说：“人活着就有一万个理由是应当喜乐的。”

　　从广义上来说，喜乐是人们生活质量的指标，是对生活尊重的情感表达，也是基督徒属灵生命丰盛的体现。在圣经中，诠释人生应充满喜乐的保罗，对此更是阐述的淋漓尽致。他以为基督徒应常常喜乐不仅是属灵的果子(加5：22)，更是遵行上帝旨意的一个重要部分(帖前5：16)，而且他在任何时候都能把人生应当喜乐把握得十分到位。就是在他坐监牢的时候也是如此。

　　大家都很清楚，《腓立比书》是保罗的四本监狱书信之一，而这卷书就是以喜乐为主题的，凡是感恩者读此书均获益不少。

　　我们基督徒无论在做什么事情，你都给它一个喜乐的理由，形成一种喜乐的思想。就像把一盏盏灯点亮一样，照在人生的旅途。比如砍柴的时候，你想着的是火的诞生。锄草的时候，你想着的是丰收在望。与你同行的时候，想着我们有共同的理想而喜笑颜开;朋友和亲人与你分手，想着再会的狂欢。

　　于是我们每个人都油然生发出“多播下喜乐的种耔”，谁都希望自己拥有喜乐的生活。那么谁都应该着力培养喜乐的思想，喜乐一旦形成思想和理念，幸福的人生便有了真谛和源泉。

　　如果把喜乐比喻成一棵树的话，那么，环境是喜乐的上壤。无论是自然生态环境，还是社会人文环境，其优劣好差，直接影响着人的喜怒哀乐。但记得环境是客观被动的，而人是主观能动的。如果人人都来积极优化环境，我们就有了公共喜乐的基础。基督教信仰就是热爱生命、拥抱生活、爱护我们赖以生存的自然环境和人文环境，让喜乐时常围绕我们。

　　心灵是喜乐的根源。喜乐是内心的一种感受和体验，境由心造。即使外界有许多喜乐的因素，没有通过自己心的根源的吸收、传输和转化，许多喜乐因素无异于一块块冰冷的石头。

　　反之，一个见了石头都能说些幽默话的人，必定是内心喜乐的人。基督徒的心灵深处时时处在与神交往的状态，由信神而来的喜乐充满我心。

　　兴趣是喜乐的苗芽。小孩子天黑还在玩沙堡、老翁天还没亮就操起了鱼竿，那可都是喜乐的苗芽，千万不可随意掐断。基督徒应当学会自得喜乐。从工作中、在生活里，实际上到处都有我们喜乐的玩物，除非你我没有发现和去把握。

　　德行是喜乐的枝干。人的一生行为无穷，然而，“万行德为首”，如终保持高尚的道德境界，才能坐得正、行得端，从而令人敬佩有加，令喜乐常驻。

　　笑语是喜乐的花朵。欢声笑语是喜乐外在跳动的音符，它使自己灿烂光彩，也让他人赏心悦目，而且笑语最容易被传递感染，是营造喜乐气氛的添加剂，它会绘染出一方快乐群体，健康的新天地。

　　业绩是快乐的果实。奋斗其乐无穷，成功更是喜乐无比。当然不能忘记从喜乐果实中，优选新的种籽，播种新的成功和喜乐。

　　我们基督徒要靠主喜乐，而且要常常喜乐。在腓立比书中，保罗一共谈了十个方面的喜乐，让保罗这十个方面的喜乐转化成我们每个基督徒信仰的力量。

　　每逢为你众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。这是从祷告而来的喜乐(腓1：4)。

　　无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜。这是因传扬福音而来的喜乐(腓1：18)。

　　你们在所信的道上又喜乐又长进。这是属灵生命有长进而来的喜乐(腓1：25)。

　　你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。这是教会中同工们同心合意侍奉主而来的喜乐(腓2：2)。

　　我若被浇奠在其上，也是喜乐。这是为主受苦而来的喜乐(腓2：17)。

　　你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人。这是款待他人的喜乐(腓2：29)。

　　叫你们再见他，就可以喜乐。这是主内同工被差遣出去工作而来的喜乐(腓2：28)。

　　你们就是我的冠冕，我的喜乐，你们应靠主站立得稳。这是引人归主的喜乐(腓4：1)。

　　我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我，只是没得机会。这是知足而来的喜乐(腓4:10)。

　　我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。这是人生喜乐哲学的真实写照(腓4：12—14)。

　　在中国文化中，人们获得喜乐有三种渠道;一是知足常乐，二是自得其乐，三是助人为乐。

　　让我们靠主喜乐，我们人生充满喜乐的阳光，驱散生活中的阴霾(mái)，活出基督徒喜乐的人生来，荣耀神名。既荣耀了神，也有益自己与别人，你我何乐而不为呢?