一 .主上帝啊!忍耐是我们所必需的，因为我觉得在此一生中许多好遭遇都不能如我们的意。 ­

　　因为无论我如何为自己的平安策计打算，我的生活仍不能免掉冲突和苦痛。 ­

　　我儿哪，就是如此，我的旨意是要你不去寻求那无视探无苦逆的平安，却要你在许多的痛苦的患难之时，能够思想你自己得着了平安。 ­

　　二 假若你说：你不能受痛苦，那么你怎么能受得住将来的水火呢? ­

　　两害之中取其小，为着要避免将来的永刑，你必须现在竭力为上帝的缘故忍耐受苦。 ­

　　你想世上的人都没有或只有不多的痛苦吗?你问一问生活最舒泰的人，你就必发现相反的结果。 ­

　　但是你要说：他们有许多的乐趣，而且可以随心所欲，所以痛苦就无足轻重了。 ­

　　即使如此，他们可以随心所欲，但是你想这种时候能有多久。 ­

　　三 看哪!世上的富人都要像轻烟般的消逝，他们过去的的欢乐，也必不再被记念! ­

　　就是他们活着的时候，他们也不能完全平安没有苦痛、忧愁和恐惧! ­

　　因为他们常常从所取乐的事上收获忧愁的刑罚。 ­

　　他们既无节制地追求快乐，所以他们就不应该毫无羞耻和苦痛地享受这些快乐。 ­

　　四 这一切的快乐都是何等的短促、虚浮、狂妄而低贱啊! ­

　　可是人是多么的盲目昏迷，所以他们全不明白，好像兽类一般，只贪那会朽坏的生命享受，甚至于丧失了他们的灵魂。 ­

　　所以，我儿哪，你不仅不要放纵淫欲，还要禁止欲念，“又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你”(诗37：4)。 ­

　　五 你若想求得真实的喜乐，多得我的安慰，你就必须轻看一切世俗的事物，断绝一切低级的乐趣，这样，就必得着幸福而且丰盛的安慰也必赐给你。 ­

　　你离开世俗的快乐愈远，你在我里面所得的安慰也就愈甘美、愈有力量，就可得更多的属灵的安慰和内心的喜乐。 ­

　　但是要想达此目的，在起初你难免有些忧苦和冲突。旧日固有的习惯必要暂起而抵抗，但是以善待恶，最后终要完全得胜的。 ­

　　肉体也要怨恨你，但是你应该靠着心灵的热力抑制约束他。 ­

　　老仆人(魔鬼)也要试探引诱你，但是借着祷告，它必逃跑。此外，你也可以借着从事有益的工作堵塞它的路，使它无隙可乘。

　　「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。」(多二12)­

　　《圣经》让我们清楚看见，神救赎的恩典不但是要拯救我们的灵魂脱离将来的永死，更是要在今世拯救我们脱离罪和撒但的权势。本处经文中的「不敬虔」一词，原文的意思是ungodliness，可直译为「不像神」;「敬虔」就是godliness(「像神」)。换言之，神要我们在今世自守、公义、敬虔度日，乃是要我们活出他，来彰显他的生活。­

　　起初神创造亚当，乃是照着自己的形象和样式而造，为要被造的人可以在地上成为神的彰显，叫神得着荣耀。然而亚当堕落了，从此世人不能活出神的形象，却活出了撒但的形象、邪恶、骄傲、悖逆。因此，神借着在基督耶稣里的救赎，要我们除去一切不敬虔的心和世俗的情欲，即一切不像他的心态。「除去」在原文里，乃是教训我们对一切不敬虔的心和世俗的情欲说：「不!」­

　　今天我们要过敬虔度日、活出神的生活，就必须常常儆醒、自守，­

　　敢于对一切的引诱说：「不!」­

　　对一切的罪恶说：「不!」­

　　对撒但的试探说：「不!」­

　　对时代的潮流说：「不!」­

　　对一切的邪情私欲说：「不!」­

　　对一切的不义说：「不!」­

　　如经上说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」(诗一1)这是诗人处世的态度，也应成为我们今天的心志。这样，主救赎的恩典就必在我们这软弱的人身上显得完全。