论断：论，就是谈论，议论，说的意思;断，就是给人下结论。

论断是盲目地以自己的推测给别人下结论。主在圣经中多次批评这样的人。感谢主，这里有一个很重要的功课就是，大家必须明白没有任何人有资格给别人下结论。因为判断人的主只有一位，那就是我们的主。雅各书4:12“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。”——感谢主，我们必须高度重视，只有主有资格给人下结论。在犹大书第9节记载的天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧!”

感谢主，我们现在如果不从这个罪恶中走出来，将来我们都逃不过审判的，因为主在罗马书2章第一节教训我们：你在什么事论断人，就在什么事上定自己的罪。可见论断人的罪恶是必须远离的。

亲爱的弟兄姐妹，我们都是受造物，我们同有一位造物主，就是耶和华神。我们必须清楚的是所有的人一同服在全能的主之下，是主在主宰一切，我们不能夺取主的主权。主是我们信徒的主，主也是非信徒的主。主用日头照好人也照歹人。雅各书4:12节最后一句：你是谁，竟敢论断别人呢?意思是，你是谁，竟敢取代神给别人下结论呢?

求主赦免，省察我们自己，我们几乎每天都活在这个论断人的罪恶之中，我们说话的时候，不敬畏神，什么都敢说，只要这个人不对自己心思了，我们马上就给这个人下结论，也就是给人定罪，全然忘记了自己没有资格。尤其是在婚姻家庭之中，我们的眼睛很少盯住自己眼中的大梁木，而是认真地去挑出他人眼中的刺。感谢主，形象智慧的描述，你说梁木和刺相比，相差之悬殊，实在很大。一语道破了我们人丑恶的本性。

是的，我们很喜欢给人定罪，原因就是看不到自己的毛病，换句话说根本就不去看自己的毛病，当我们给他人下结论的时候，同时把我们自己置于完美无瑕癖的地位。这是不可能的，世上没有完全人，只有主耶稣是最完美的。主在马太福音7：1中教训我们：你们不要论断人，免得你们被论断。什么意思呢?大家想一下，我们家庭也好，邻舍也好，所谓吵架了，不就是在互相论断吗?当我们去批评丈夫，指责丈夫，给丈夫下结论的时候，丈夫会咋样?他不可能笑脸对待你吧，他会用你的方式去回击你，甚至于更严重。对待外人也是一样，我们怎样在给人下结论，我们怎样指责他，他照样会给我们下结论，照样会指责我们!所以主在马太福音7:2中教训我们：你们怎样论断人，也必怎样被论断。

感谢主，一个立志跟主走的人，必须弃绝这个罪恶，使徒保罗给我们留下可贵的得胜经验，就是不仅不去论断别人，就是自己也不论断自己，意思就是不仅不去给他人下结论，连自己也不给自己下结论。为什么?因为他敬畏神，非常清楚只有主有主权来判断人包括自己，只有主有资格给人包括自己下结论。哥林多前书4:4“我虽不觉得自己有错，却也不能因此称义，但判断我的乃是主。”——保罗在这里是说，他虽然跟着主感觉没有偏离主，但他都不对自己下结论说，自己已经称义。他要留到主来时，让主判断，让主给他个结论。这实在对于我们是个亮光，真的，现在教会里有争论谁得救，谁不得救，其实谁得救谁不得救，是由主说了算，只有主有资格下这个结论，嘿嘿，感谢主，求主怜悯，使我们能够脱离这罪恶的捆绑。

哥林多前书4:5“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人的心意。那时，各人要从神那里得着称赞。”——感谢主的恩典，是的，我们现在只需要彼此劝勉，彼此鼓励，彼此守望。不可以互相指责，不可以互相给对方下结论。即使看到不符合圣经教训的，我们除了远离不沾染，能做的只能是祷告。我们的功夫要下在竭力保守自己的心和口上，不可以从主那里窃取任何的权利。感谢主，这不等于没有原则，不等于我们是非不清。凡事查考圣经，以圣经为准，主在启示录3:18也教训我们要向主买眼药擦眼睛。求主给我们分辨的灵，我们可以通过祷告，圣灵启示带领，以及圣经教训的基准，来分辨是非，但是我们没有资格去指责论断，我们只有祷告交托，因为我们人是无法改变人的。主的门徒曾经问主是否把稗子移出去，主的回答是一齐生长，最后收割的时候，主要对收割的人说：先将稗子薅(hao)出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。

亲爱的主，感谢你，感谢你今天带领我们省察我们心中的幽暗，使我们明白自己的本分，明白主你是一切的主宰。主啊，赦免我们，赦免我们常常给人下结论，常常活在对他人的论断之中，主啊，帮助我们，帮助我们脱离这罪恶，帮助我们走出论断，帮助我们单单仰望我们的救主耶稣基督，努力做得救的功夫，帮助我们从此对主你有一颗敬畏之心，知道自己没有资格给他人包括自己下定论，让我们真正地降服在主你的大能之下，与你的救恩有份，得享永生!奉靠耶稣基督十字架得胜的名祷告，阿们!