这几周阅读的经文是诗篇。按照编排，这150首诗歌被分为5卷书;我们从每卷书的最后一首诗的结束句，来看诗篇以“称颂、赞美耶和华”为主题，衔接整卷书：

第一卷从第1篇至第41篇。最后的第13节是：“耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们!阿们!”

第二卷从第42至第72篇。最后的第20节是：“祂荣耀的名，也当称颂，直到永远;愿祂的荣耀充满全地!阿们!阿们!耶西的儿子大卫的祈祷完毕。”

第三卷从第73篇至第89篇。最后的第52节是：“耶和华是应当称颂的，直到永远!阿们!阿们!”

第四卷从第90篇至第106篇。最后的第48节是：“耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们!你们要赞美耶和华!”

第五卷从第107篇至150篇。最后的第6节是：“凡有气息的都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。”

所以，传统的希伯来圣经标题是tehillim;就是“赞美”的意思。从“赞美”这个主旋律来咏唱、理解诗篇，会帮助我们在不同环境中，不因自己的心情、境遇和压力，失去赞美神的福分。我们就从第一卷的最后一首诗，来学习从赞美中和神建立密切的关系。

诗篇第41篇的作者是大卫。诗歌的主题是：“眷顾贫穷的有福了;他遭难的日子，耶和华必搭救他。”

这里表达了一个深刻的思想：眷顾贫穷者的人，会不会遇到艰难困苦、会不会遭难?圣经没有避开“义人受苦”的真实性。义人会受苦;眷顾贫穷者的人，善行不仅得不到善报;而且会遭遇苦难和逼迫!在苦难中，不仅他的敌人、甚至“连我知己的朋友、我所倚靠，吃过我的饭、也用脚踢我”(参41:5-9)。

在对人的绝望中，大卫将目光转向神、求告神：“耶和华啊，求你怜悯我……你因我的纯正，就扶持我，使我永远站在你面前。耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们!阿们!”

诗篇第41篇深化了“善恶报应”的主题。在诗篇第1篇描述：善人所行的善，使他凡事顺利，他像栽在溪水旁的树。恶人所行的恶，使他凡事不顺，他像被风吹去的糠秕。

但在现实生活中、却常常看到：善人有恶报、恶人有善报。当这样的事情发生时，是因为没有神?是因为神不公平?是现实生活中的报应由人掌控?还是在善恶、顺逆中，神有更高的旨意?在描述义人和苦难的关系时，圣经启示了更深刻的真理：义人受苦，是为了承担恶人的罪。君王软弱，是为了使软弱者变刚强。

对君王而言，保护软弱者是他的责任;保护弱势贫穷者的君王，必定得到人民的拥戴。同时，即使君王遇到苦难、哪个人敢公开设计谋害他、用脚踢他?君王不就是神所按立，有赏善罚恶的权柄，会立马报应吗?君王不就是为了主持公平、公义吗?从历史书中，我们可以清楚的看到这样的大卫。

然而，诗篇却描述了一个“仁慈到了软弱地步”的大卫。大卫的无助、大卫的眼泪，特别是在困境中，“连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的，也用脚踢我”(41：9)。这节经文，被主耶稣直接引用：“现在要应验经上的话，说：同我吃饭的用脚踢我。”(约翰13:18)我们看到在十字架上被挂的，就是没有佳形美容，软弱无助，头戴荆棘的被卖君王。

弟兄姊妹们，诗篇从人心深处，告诉我们一个事实：世界上最有权柄的人，如大卫王，都遇到了所有软弱者、贫穷者、无权势者常常遇到的问题：因困境而无奈、因软弱而无助、因失势而被最亲近的朋友出卖。但圣经没有让我们停在这里;圣经激励我们学习赞美，让我们在境遇中因着赞美、改变生命，深化和神的关系。

眼前新冠状病毒施虐，社会不公平、不公义、贫富不均的现象普遍存在，我们靠谁呢?圣经告诉我们，只有依靠耶和华的慈爱和诚实。圣经让我们发出心中的赞美：“你们要赞美耶和华：因祂本为善、祂的慈爱永远长存。”特别是在苦难和疑惑中，圣经带领我们赞美：“耶和华啊，求你怜悯我!求你因我的纯正，就扶持我，使我永远站在你面前。耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们!阿们!”