哥林多教会有多样丰富的恩赐,比当时其他教会更为出众，但哥林多教会却因为问题的繁杂而让使徒保罗时常忧伤。面对哥林多教会中的某些罪恶,保罗义正词严,一针见血。处理哥林多教会淫乱一事就凸显出了保罗对罪恶毫不留情的一面。“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去……要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(参林前5:1--5)这是保罗书信中少有的严厉语气何为“交给撒但”?此举又怎会既“败坏肉体”,又“使灵魂得救”呢?

一、交给撒但

除了本处经文之外,保罗对真道上偏差的许米乃和亚历山大,也用了“交给撒但”的方式加以责罚(参提前1:20)。虽历来对“交给撒但”的解释不,但基本上都认同这是一种教会对道德上败坏或真理上偏离之信徒的处罚,就是指“驱逐出教会”。正如保罗在其他经文中提到的“从你们中间赶出去”(参林前5:2、13)那样,让这类信徒丧失教会中的权利(如领圣餐等),不再有属灵的保护,孤立于属灵的群体之外。而之所以说交给撒但,就是说,一个人失去了属灵的遮盖和保护,失去了神的同在。而那恶者又从不消停总是随处寻找可吞噬的人。保罗的意思就是脱离了教会群体基督的身体,等于肢体离开了身体,这是一件后果相当严重的事!

二、败坏肉体

为什么说把犯罪之人交给撒但(逐出教会),会使他的“肉体败坏”呢?一般而言,此处的“肉体”有两种解释:

一是认为“肉体”就是血肉之躯,有感官意识是能行走活动的活生生的身体。败坏肉体直接的意思,就是让受罚者在身体上遭受摧毁打击,甚至是死亡。圣经中确实也有类似的例子,如亚拿尼亚、撒非喇夫妇二人同心欺哄圣灵,肉体相继被击杀;保罗也让行邪术的以吕马顷刻瞎眼(参徒13:811)。该观点还认为这可能是神特别赐给使徒们的权柄,非常人所能拥有。这些人虽然肉体受损但若能迷途知返,真心悔改,灵魂还能得救。

二是把“肉体”解释为“属肉体的私欲”,就如保罗批评哥林多教会是属肉体的样,有嫉妒、纷争等。“败坏肉体”是指受罚者被逐出教会后,痛定思痛,痛改前非,归回主前,愿意放弃罪恶的生活,战胜属肉体的败坏和欲望,最后灵魂得救。两种解释各有道理,历来释经者虽莫衷一是,但一致认同保罗处罚的出发点不是因为仇恨,而是为了挽回;不只为了惩处,也是为了觉醒;叫人谦卑顺服,除去欲念,至终灵魂可以得救,如同把旧酵除净,成为新团(参林前5:7)。

有惩戒并不代表没有爱心，一个有惩戒的群体会更有秩序也更具生命力。在保罗看来,败坏一个人的肉体使他灵魂得救总比最后灵魂失丧来得更好些,所以保罗提倡教会内应有惩戒。今时今日的教会更当从中受教,在教会中乐于对罪人显明爱,勇于向罪说出“不”!