在我看来，这段话中“锻炼”的意思，不是要把我的自控力锻炼到无比强大(我要做自己的主人)，而是锻炼我越来越顺服祂(我要祂做我的主人)，对祂的同在越来越敏锐，越来越能及时回转向祂、依靠祂、从祂得力量。焦点在自己身上，被攻击被诱惑以至于失控的可能性更大。

这涉及到一个关键问题：到底什么是基督徒?他是行为完全、不犯罪的人吗?如果是，那世界上就没有一个基督徒了，因为人没有不犯罪的。他是相信耶稣基督是自己的主和救主的人吗?听起来是对的。但很长时间里，这句话仅是存在我大脑硬盘里的一条教义，没有释放出应有的威力。

有一天晚上，我怀着对罪的忧愁睡着了。然后，我做了一个梦。梦里，一个小女孩向神祷告，痛哭流涕，因为她的爸爸死了。神安慰她，给她看一个画面：在荣耀的天上，她的爸爸和数不清的人一起，簇拥在主耶稣身边;这些人手拿棕树枝，兴高采烈，一同来到天父脚前下拜。

一下拜，我心里的空洞就被填满了，并且在梦里哭得撕心裂肺，但眼泪里都是喜乐和感恩。我知道，这个小女孩就是我的女儿泡泡，她的爸爸就是我。我在我的罪里死了，但主耶稣让我活过来。这一辈子，无论我经历多少坎坷、曲折、孤独、绝望，无论我跌倒多少次，这天上的荣耀画面就是我的结局。这结局已经写好了，不是靠我的行为，是靠耶稣基督的救赎。

我很少做这样的梦，醒来以后，连忙记下。如果这是一个胡思乱想的梦，那梦过就算了;可是这个画面，与《启示录》7章的记载那么相似。我从前觉得《启示录》太难读，现在却发现，它给人心多么大的安慰!

作为基督徒，我要与罪和魔鬼争战，但这争战的最终手段，不是压抑本性，而是通过各种方式享受上帝之爱的丰足。我在地上，很难做到完全。但这又如何?耶稣基督是我的救主，他为我死了，把我从律法下释放出来;他还是我的主，他的恩典必引导我一步步成长，直到天上成为完全的样式。“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”。

比自控更宽阔的自由

《自控力》每一章，都提供了多种操练自控力的方法。作者持一种开放的态度，认为这些方法不能适用于所有人，读者可以通过尝试找到最适合自己的。这些方法包括放慢呼吸、锻炼身体、感受自己的情绪、和目标相同的人一起奋斗等等。

值得注意的是，这些方法本身不是目的，有规律的生活也不是目的。操练自控力的目的，是自由，即在诱惑和压力面前，按自己真实的身份去生活。即便是不信神的人，操练自控力，也是为了寻找那个认真、努力并以此为乐的自己。如果认定自己是散漫、放纵的，那越努力操练，越陷入枷锁中。

基督徒在神的恩典中，已经得到新生命、新身份。作为神的儿女，操练自由生活的方式根本上是两种，即耶稣提出的两大诫命：尽心、尽性、尽意爱主你的神，并且爱人如己。

其中，爱神是爱人的基础。在某种意义上，爱神或许也比爱人更容易一点，因为神已经付了爱你的代价，而且坚定不动摇(很少有人在你爱他之前，竟愿意付代价先爱你，而且坚定不动摇)。神的儿子耶稣基督，一次死了，一次复活，这爱就立定了，稳了，岿然不动了。我再软弱、再污秽、再作死，这爱都不受丝毫影响。所以，“爱神”更准确的表述，是“回应神的爱”，在神的爱中得满足。

如何操练以神为满足呢?约翰·派博在《渴慕神》一书里写到，最重要的操练之一，是禁食祷告。所谓“禁食”，不是“挨饿”。它的本质，是暂时禁止那些带来愉悦的受造物(它们本来都是好的，是于我们有益处的)，而单单定睛于造物主。从这个角度看，派博牧师认为暂时禁止看电影、看电视、打游戏等等，都属于广义的“禁食”。这些时间可以用来直面心底真实的渴望(这是娱乐和美食都无法满足的)，寻求从神而来的满足。

有一首欢快的童谣般的诗歌，叫《我主耶稣是生命源》。其中有两句重复的问答：“难道永远再不渴?真正永远再不渴!”一问一答，像一曲喜乐的二重奏，又像一个孩子惊奇地睁大眼睛提问，并为得到确定的回答而心满意足。这正是我在爱神的操练中感受到的：越渴慕他，就越能以他为满足;越满足，就越渴慕他——我像一个不断被倒空的杯子，又不断从神领受满溢的祝福。

在此基础上，爱人也是一个艰巨的挑战。我个人的经验是：做那个主动迈出第一步的人。这对我来说很不容易。我认为自己性格内向，喜欢一个人呆着，不被打扰，做自己的事情——这种环境，是各种诱惑滋生的温床。于是，我在年初给自己一个挑战：我要去主动“打扰”别人。不是发发微信，或建个微信群，而是主动联系，见面吃饭聊天。

我觉得，内向和外向的意思，不是爱不爱和人接触，而是和人接触的方式不同：内向的人更喜欢、也更擅长小范围的深度交流。所以我不想再以性格内向为借口，逃避和人接触。这种性格反而是我的优势，可以更深入地去了解对方，这也是一种“爱人如己”。

很多时候，我们是通过爱人来爱神，并在彼此相爱里享受神的爱。许多文章都提到：胜过诱惑的一个关键环节，是把这个隐秘的试探告诉值得信任的人，并且相互代祷。我也是这么做的：结婚前，会告诉信任的弟兄;结婚后，还会告诉我的妻子吉吉。这就像一片树林，土壤深处的树根相连越紧密，就越不容易被暴风雨摧毁;并且根深叶茂，一同结出佳美的果子。

燕京大学的校训是“因真理，得自由，以服务”，来自圣经的两节经文：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”(约翰福音8:32)“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”(马太福音20:28)我想，这条校训准确地诠释了“自由”的内涵：浸润于真理，投身于服侍，过以神为乐的生活——这是比自控更宽阔的自由。