耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华;又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义、以此夸口。这是耶和华说的。”(耶 9：23-24)

纯正的教义产生敬虔的生活，神学思想需要延伸到生活实践，内里的信心需要表现于外在的行为上。不然，这个信心、这个神学、这个教义体系，就是虚的。

在行为上，在生活中，基督徒要效法耶稣基督，柔和谦卑，不争竞，不喧嚷，不炫耀。当今世界，很多人信奉斗争哲学，喜欢自我表现，炫耀个人能力。有些人也乐于跟着、捧着、前后奉迎、左右伺候着这些人。作为基督徒，我们却不能这样。不要自夸，不要炫耀，无论你是拥有智慧(智力)，还是拥有财富(财力)，或者你是很有勇力，都不要夸口。要认识上帝，上帝才是一切力量的源头，上帝大有能力、最有能力，可是上帝有好生之德，赐予阳光空气雨露五谷，养育众生，大爱却无言，默然爱世人。要知道上帝所喜悦的，乃是慈爱、公平和公义。基督徒要以德为美，不要炫一己之力，上帝的慈爱与公平比我们的生命更好，更别说生命之外的东西了。生命之外的东西指的是身外之物。生存需要“物”，生命需要“德”。厚德载物，德为先，德为基，德为本。

基督信仰是强调信心也重视德行的，有了信心，又要加上德行。有信德、望德、爱德;有圣灵九德——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;有饥渴慕义、作光作盐、爱人如己、成全别人、攻克己身、追求成圣的教导。诸如此类，不一而足。

我们中华文明、中华文化也是极其强调“德”这个字的。我们的理想人格就是君子，我们的人格思想就是君子之道，君子之道的核心也在于这个“德”字。与君子相对的就是小人。两者的价值观念与生活方式形成鲜明对比。比如：

君子以德，小人以力。

君子以德为美，小人总爱炫耀自己的权力、财力、智力、勇力。

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

君子一生追求德行，小人只想占有土地。君子遵守法律制度，小人喜欢小恩小惠。

君子上达，小人下达。

君子每日向上向善，小人向下向恶、不改其过。

君子喻于义，小人喻于利。

君子看重道义，小人看重利益。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸宽广为人正派，小人整天算计坐立不安。

君子周而不比，小人比而不周。

君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

君子和而不同，小人同而不和。

君子和气而不同流合污，小人同流合污而不和气。

君子成人之美，小人成人之恶。

君子成全别人的好，小人助长别人的恶。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子泰然自若而不骄傲凌人，小人骄傲凌人而不泰然自若。

君子求诸己，小人求诸人。

君子严格要求自己，小人总是要求别人，推卸罪责给人。

基督信仰好德，中华文明好德，圣徒之德与君子之德，在一定程度上、在一定范围内是可以相融相通，美美与共的。有德之人才是君子，一生好德方为圣徒。于己内心安宁，于人受人尊重，于天得蒙天福。

我们的民族性格是务实重行，谦和内省的。基督信仰若要深入民心，就得尊重考虑顺应这个性格来，对高调地大声地喊口号比较没有感觉，对默默地奉献、不断地向善、高尚的人格、平和的心灵比较有好感。在中国，福音不能只靠传，必须得靠行，才会被人们欢迎，为人们信服。简单地说，或许大批的中国基督徒成为君子，福音就传开了。

因此，我们可以尝试建立并倡导君子神学，让基督信仰穿上中华文化的服饰;这件“华服”， 应该会使得基督信仰之美突显出来，给百姓留下深刻的美好的印象。