“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:6-9)他是上帝的儿子，却被上帝离弃在十字架上;他是人类的救主，却被人类钉死在十字架上;他有生命的大能，却甘愿被三个钉子固定在十字架上。他名是耶稣。

那一夜，他与门徒共进晚餐，那是逾越节的筵席，席间他拿起饼来说，这是我的身体为你们舍，又拿起杯来说，这杯里的葡萄汁是我的血为你们流。之后他进客西马尼园独自祷告，汗水如血滴下。他被门徒犹大出卖，他被罗马兵丁捉拿，他经数次审判，其间他被戏弄嘲讽，身受鞭打头戴荆棘，遍体鳞伤精疲力竭，仍要背负沉重十架，从彼拉多的衙门跌跌撞撞走到城门口，之后兵丁强行抓住古利奈人西门替他背着十字架，一路到耶路撒冷城外的加略山，有许多的百姓也一路跟随，拥挤着要看这将要死在加略山的人。这条通往加略山的路，是受苦受难的道路，拉丁语称之为维亚多勒罗沙(Via Dolorosa)。

“不要为我哭”

人有生老病死，这是一个定则，但谁也不愿生下来就是为了去死。耶稣，这位成了人子的神子，从道成了肉身的那刻起，就是向死而生，为死而生。他是“那创世以先被杀的羔羊”。他那粉嘟嘟的小手终将被大铁钉穿透，他那粉嘟嘟的小脸终将被荆棘扎伤。他甘心卑微而生，他情愿受辱而死。这一切都是因为爱，不是因为软弱。坎伯摩根说，“当我们看见他在通往十字架的道路上前行时，你和我看到的是什么?如果我们只看到他的软弱，我们就是瞎眼的”。人子耶稣不要一路相随的妇女为他哀哭，他说，“不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”。他不受人的荣耀，也不受人的同情，就是在被钉十架时，兵丁拿没药调和的酒给他喝，他也不受。他永远不应作为罪人怜悯同情的对象，而应作为罪人仰望求告的对象。他走在苦路上，不是为博取人的同情，相反是为同情人。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，“他被交给人，是为我们的过犯”，是他的慈爱与怜悯在生发，也正是在这样对人深沉的怜悯之爱里，他甘愿走上受苦受死的道路。

“若有人要跟从我，就当舍己”

这条道路，写满了人的不义，写满了神的义。不义审判了义，罪恶又将圣洁嘲笑。黑暗掌权，正义何处伸张?岂不知光明与黑夜都属他，长长的黑夜之后岂不就是白昼的光明。若无黑夜，何来白昼?若无幽暗，何来光明?若无死亡，何来生命?上帝将自己的儿子舍了，为拯救更多的儿子，耶稣也甘心情愿将自己的命舍了，为要叫更多的人得到生命。生命的主以自己的死将众人的死治死，为救别人，宁肯不救自己;为救别人，甘愿舍了自己。“因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治”。为此，耶稣毅然决然踏上苦路。这条苦路窄长难走，这条苦路被人弃绝。罪人所求为大作首，罪人所欲享乐安逸，跟着耶稣，只为身体健康、家庭幸福、事业成功，有谁追求赦罪之恩，有谁爱慕赦罪之主，又有谁愿意舍己跟主，甘心为主，即便被人弃绝也愿跟随，永生之福、天国之福必要为他存留。这条路是耶稣走过的路，并非利己之路，而是舍己之路，你愿跟他走这条道路吗?

“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走”

当耶稣步履蹒跚、踉踉跄跄、跌跌撞撞地走在苦路上的时候，你在哪里?当耶稣被鞭所伤、被枪所刺、被钉十架的时候，你在场吗?这位饱经忧患替人受死的救主，你遇见他了吗?

他对你说，“在这个世界上，你们要受很多磨难，但你们要鼓起勇气，因为我已经战胜了世界”。他能体恤我们的痛苦，他能安慰我们的忧伤，他不像受人供奉任人受苦的神明，因他受过苦，因他流过泪，他的生存过程也被痛苦充斥。他的十架苦路成了我们的安慰，朝苦难中的人走来的是一位深知人间疾苦的可亲的主。他不回避肉身的沉重与生活的疼痛，他行过世界的黑暗，但他胜了这一切，他从死里复活，叫一切信他的，不至灭亡，死而后生。他是人类沉重生活里的光。他受黑暗、孤独、死亡之苦，为叫你我，得见光明，得到永生。

耶稣说，我就是道路、真理、生命。错过求学的机会，学问可能会少一点;错过求爱的机会，人生可能会孤单一点;错过求财的机会，生活可能会拮据一点;但倘若我们错过求主的机会，人生就失去了一切。“耶稣啊，你得国降临的时候求你记念我!”