弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。经上说，“你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像惹祂发怒的日子一样。”(希伯来书3：12-15)

希伯来书3：7-11讲的是以色列的历史教训。从第12节开始，作者把话题引入了现实的信仰生活。历史上发生过的事情，现实中仍会发生。所以作者对他的读者(当然也包括我们今天的信徒)说，“你们要谨慎”。

“你们要谨慎”(Βλέπετε)，原文是一个现在式命令语气动词，可以理解作：你们要持续地察看历史，且要从中学习功课。你们的先祖失败得很厉害，你们该自省如何过一个对神忠心的基督徒生活。若你们重蹈你们祖宗的覆辙，那么就会出现这样的事：你们中间或有人“存着不信的恶心，把永生神离弃了”。

人悖逆神，偏离神的道路，是从“心”开始的。此处作者罕见地使用了“恶”(πονηρὰ，形容词)和“不信”(ἀπιστίας，名词)两个字来描写“心”。由于有人“心”里没有对神的忠信，以至于成了“恶心”。或者说由于其“心”的邪恶本质，人就无法对神忠信。无论是哪一种情况，存着这样的“心”，人必定会离弃神，走上灭亡的道路。由此看来，“心”真的是大问题。所以，“你要保守你的心，胜过保守一切;因为一生的果效，是由心发出。”(箴言4：23)

作者虽然在第13节用一个转折连接词“总要”(ἀλλὰ)带出一个积极的命令——“趁着还有今日，天天彼此相劝”，但目的还是告诫受信人：“免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”也就是说，人离弃永生神，是因为“不信的恶心”;而存着这种“恶心”的人，又最容易“被罪迷惑”;久而久之，他“心里”就会变得十分的“刚硬”。前面的经文第8节也已经说，你们“不可硬着心”。

第14节是一个和3章6节一样的条件句。第3章第6节说，“我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了。”而第14节说，“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。” “就在基督里有分了”是说，我们将成为基督的同伴。但条件是，我们要坚持起初的“确信”。第15节再次重述第8节的话，“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹祂发怒的日子一样。”

总之，这段经文提醒我们，我们对神的“心”绝对不能出问题。若有人“存不信的恶心”(以至于离弃神)，若有人“心里刚硬”继续被罪迷惑，悔改是唯一的出路!

“悔改”的本意，就是“心”的改变，就是不信的恶心被治死，就是刚硬的心成为柔软，最后回转归向神啊!

祷告：亲爱的主，求你使我们的“心”被改变，以至于进入真正的悔改，得着永生神所赐的永恒的福祉。阿们!