日光之下，眼前一切的幸福、价值、意义都只是昙花一现，如浮云一般瞬间消散。日光之下，一切的智慧都只是愚昧的代名词而已。在罪恶和死亡的笼罩之下，世间一切事物都乏善可陈。罪恶和死亡好像致命的毒素，把万事万物都渗透了，以致历史这道长河失去了它原有的青春活力，成为一片汪洋死海。

为了逃避世间虚空的钳制，日光之下的医生们纷纷给出自己的药方来医治愁苦的世人。他们所给出的药方有：享乐、智慧、劳作、公义、健康长寿、知识等等。

享乐之人所盼望的极致无非是：“凡我眼所求的，我没有留下不给他;我心所乐的，我没有禁止不享受的”(传二10)。就如：建造世界上最大、最豪华、最令人享受的建筑，用现在的话说就是买到最雍容华贵的别墅;最漂亮的园艺;最高科技的产品塞满房间;用不完的保姆和花不完的钱;还有无数珍品;以及年轻俊俏的情人。

享乐者盼望得到一切他想要的，胜过任何人曾经拥有的。然而，就算如此，也无法使那颗被罪恶渗透的心得到满足，因为离开了上帝这幸福的源头，世上的一切就显得越发虚空，令人身心疲倦。有一天，死亡还将要把他一切所有的都夺了去，到那时他就会发现，死亡面前，人人平等，无论尊贵卑贱、贫穷富足。

对追寻智慧的人而言，智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。对智慧的追寻催生出无数哲人，他们都自以为强过愚昧人。然而，智慧人的智慧、哲人的哲学连他们自己都救不了。罪恶再次跳出来，使他们的智慧变成愚昧，终究与愚昧人无异。智慧人追求智慧，却得到愚昧，医生想要救病人，自己却死于疾病，何等虚空!死亡挡在前面，把他们终身的成就尽都没收，宣告他们的一切努力都是虚空，何等悲惨!

劳作呢?劳作也不能带来安慰。因为透过劳碌得来的，不能永远属于自己，自己一切的成就都要留给后来未曾劳碌的人，好像眼巴巴地看着别人从自己手中抢走自己的一切一样。后来的人又因自己所拥有的一切而劳碌累心，拥有的越多，思虑的就越多，一切的恐惧愁烦使他惶惶不可终日，连夜间心也不安，真是虚空!天下万务都有定时，一切循环往复。这样，“作事的人在他的劳碌上有什么益处呢(传三9)”?一切劳碌都不能存到永恒。罪恶和死亡再次得胜了。

人人都渴望正义，更有人追求正义，看似很好，却仍是虚空。因为“在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶(传三16)”。可见，邪恶早已盘踞于人心深处，披戴法官外袍之人亦不能避免。若光明之处尚有黑暗，那么黑暗之处又将如何呢?况且，“有义人行义，反致灭亡;有恶人行恶，倒享长寿(传七15)”。这也是虚空。

还有人追求知识，这也是虚空。知识能带人走出大山，却不能带人走出虚空的循环;知识就是力量，却无法胜过罪与死的刑罚;书中自有黄金屋与颜如玉，却没有救赎。如此一来，知识带给人什么呢?不过是疲倦和忧伤：“著书多，没有穷尽;读书多，身体疲倦(传十二12)”、“多有智慧，就多有愁烦;加增知识的，就加增忧伤(传一18)。”

亦有人追求健康长寿。但长寿固然好，只是苦难多。在日光之下的虚空中，再长的寿命也只是延续虚空罢了;给西西弗斯万年寿命，他也只能在悲惨中度过。虚空之后，便是死亡。“那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗(传六6)”?

万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”)，人不能说尽。眼看，看不饱;耳听，听不足。已有的事，后必再有;已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。(传一8-9)