近日，山东聊城一起“刺死辱母者”的血案引发全社会广泛关注。因不堪忍受母亲被多名催债人欺辱，22岁男子于欢用水果刀刺伤4人，并导致其中一人死亡。2017年2月17日，聊城市中级人民法院一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑。

该案件引起舆论的强烈反弹，这一判决被很多人认为严重不公，主张于欢是“正当防卫”的舆论在互联网上占据了主导地位。

到底是谁伤害了她?

山东聊城“辱母杀人案”起因始于高利贷追债。苏银霞向吴学占借了135万元高利贷。她在还了184万元和一套140平米价值70万的房子之后还欠17万欠款。为了逼债，2016年4月13日，吴学占让手下拉屎，并将苏银霞按进马桶里……深感恐惧与绝望的苏银霞四次拨打110和市长热线。

但噩梦仍在继续……第二天，催债手段升级。杜志浩等11名催债人员，将苏银霞和于欢母子二人控制在接待室，用尽各种骇人听闻的污辱手段：不堪入耳的辱骂、抽耳光、脱下儿子的鞋子捂在苏银霞嘴上、故意将烟灰弹到苏银霞的胸口，杜志浩甚至脱下裤子，当着于欢的面，用令人发指的极端手段污辱其母苏银霞。

其实，按照法律，苏银霞已经完成了自己的还款义务。2015年出台的《最高人民法院关于审理民间借贷案件适用法律若干问题的规定》认定“借贷双方约定的利率未超过年利率24%，出借人有权请求借款人按照约定的利率支付利息，但如果借贷双方约定的利率超过年利率36%，则超过年利率36%部分的利息应当被认定无效。”换句话说，民间借贷最高年息是36%。

而于欢母亲苏银霞向吴占学借款135万元，月息10%、年息120%。到事发时，苏银霞一共需支付406万元，是135万元的3.01倍，远超36%的年息。

圣经中说：“贪财是万恶之根!”，以上种种令人难以置信的暴行和罪恶，就是由贪财之欲所导演的。

侯士庭在《心灵渴望——满足人心的饥渴》一书中指出：“贪婪、贪心或贪欲乃是物质上自私的特别表现形式，它们都指向了“贪求更多的东西”。通常，想拥有更多东西的欲望与物质上的占有欲联系在一起。

然而，贪婪同样也是一种心理压抑，一种有害于他人的强烈欲望，它或许是以一种争竞方式或偷窃方式出现，甚至是以窃取别人配偶的心的方式出现。”

正是这种贪婪的欲望，使人可以为利不择手段，哪怕是伤害他人也在所不惜，甚至伤害自己也心甘情愿。

据搜狐报道，2012年，为买“苹果”手机和iPad2，17岁高中生小王在网上黑中介的安排下，卖掉了自己的一个肾。

“当时想要买一个iPad2，但没钱。在上网时，有卖肾中介发信息来，说卖一个肾可以给我两万块。”2011年4月，小王瞒着父母在中介的安排下，从安徽来到了郴州。3个自称卖肾中介的人带着小王去医院做了全面检查。4月28日，小王在中介的安排下于某医院男性泌尿科做了手术，小王得到了卖肾的2.2万元钱。

术后，小王的身体状况越来越差，检查结果为肾功能不全，经鉴定，其伤情构成重伤、三级伤残。仅仅为了一些迟早会过时的物品，竟然选择伤害自己一生。

欲望会让人铤而走险，不顾一切，在“欲”的遮盖下，人们的理智往往会受到伤害。而更可怕的是，欲望的脚踪几乎无处不在，或许这正如神学家劳威廉(William Law)在谈到世俗教育对孩子的腐蚀，所说的：“不论我们希望他们从事什么行业，我们都用虚荣心和欲望之火来鼓动他们，用败坏的动机引诱他们。我们鼓励他们出于彼此争竞和个人野心的行为，鼓励他们从虚荣、嫉妒、出人头地的欲望出发去做事，好最终超过别人，在世人眼中看为光彩。”

其实，对苏银霞来说，又何尝不是被欲望的罪所害呢?在苏银霞借高利贷的2014年和2015年，正值钢价一路暴跌之际，这使她以钢材为主的厂子受到严重打击。为了支撑下去，陷入经营困难的苏银霞四处举债维持工厂运转，涉及商业银行、担保贷款、租赁，甚至是危险的高利贷等渠道，所涉金额总共超过2000万元。

而最终现实也没有按照她心中的渴望演绎。源大工贸工厂于2017年元旦前不久关闭，苏银霞本人也在2016年12月15日因涉伪造公章、集资诈骗被捕，过了十来天工厂停工，工人解散，只剩下于欢的姑姑于秀荣和两三个工人看守工厂。

欲望常常会遮蔽人的眼睛，使人不但看不清楚方向，也使人失去正确的判断。任何欲望，若不借由神的洁净、更新、破碎和改变，往往都会沦为魔鬼败坏人的诱饵，而无论何种吃法，什么吃相，最终欲望带来的只有伤害。

正如，2016年诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦(Bob Dylan)在《你必须为某人服务》(Gotta ServeSomebody)中唱的：“管你是个虔诚且自豪的传教士，管你是个在背地里行贿的市政议员，管你是在理发店里工作，且懂得如何理发，管你是谁的情妇或者是谁的继承人，但你必须为某人服务，你可以选择魔鬼，也可以选择上帝，总要找一个来服事!”

罪恶时代，如何摆脱被侮辱被损害的命运？

辱母案中，当苏银霞被按进臭气熏天的马桶中时，报警后，民警过来了解情况后就径直离开了，当苏银霞试图跟警察一起离开时，却被吴学占拦住。

当第二天，遭受更大侮辱的时候，一名工人看到那骇人听闻的一幕，找人报警。民警来后说了一句“要账可以，但不能动手打人”，便离开了。

看到警察离开，情绪激动的于欢站起来往外冲，被杜志浩等人拦了下来。绝望的于欢从接待室的桌子上摸出一把刀警告人不要靠近他，但这毫无用处。混乱中，于欢一阵乱捅，杜志浩、严建军、程学贺、郭彦刚四人被捅伤，杜志浩最终因失血性休克死亡。

毫无疑问，母亲是于欢的尊严所在，也是他以死相拼的重要原因之一。而母亲苏银霞则试图透过借贷做企业，成为有钱人，或许成功和有钱就是她的希望所在，从而避免在这样一个一切向钱看的时代，被人侮辱和被损害的命运。可悲的是，最后她却依然无法摆脱被羞辱的厄运，甚至连儿子这样的弱者也被卷进去。

公权力和警察本来是要保护人避免失去尊严的底线和卫士，但也失守了，以至于逼得儿子需要以命相搏。

在这样一个弯曲悖谬的罪恶时代，谁是我们有尊严的希望?

在圣经中，有一个人看起来似乎更惨，因为他原本是家中的小王子，被父亲格外宠爱，却在一日之间，天地巨变：成了一个任人欺凌的小奴隶，毫无尊严，孤苦伶仃。这个人就是被自己亲哥哥们卖到埃及的约瑟，而他那时才只有17岁，虽然这么小，却在异国没有地位、尊严、家人、技能、财物……拥有的只有屈辱、恐惧、劳苦、黑暗……

这种苦难是他人无法想象的，而约瑟特别给长子起名为玛拿西，他自己说：“神使我忘了一切的困苦”(出41:51)。就可以知道他曾经经历过极大的苦难。诗篇105:18中针对约瑟牢狱的经历如此说：“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。”人生真是低贱到了极处：不但是奴隶，还是坐牢的奴隶。

但约瑟是敬畏神的人，亲人们会出卖他，受惠者会忘记他，但神却把约瑟记在心间。在神手中，屈辱、苦难和痛苦，催生的不是绝望，而是信靠，是荣耀的冠冕。

以至于当约瑟预备好，成为那个可以承载丰盛恩典的器皿时，神就使约瑟因解梦而在法老眼中心中蒙恩，竟成了一人之下万人之上的宰相。