第4—6节中，戏剧展开了。第4节中说，他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。这里并不是写圣经的人认为天上的星星要比地球小，这种写法被称为“自然写意”。在希伯来的思想中，当事情进行顺利，满有神的祝福时，就描写成山在跳舞，树在击掌欢呼。相反，当受到可怕攻击或面临邪恶时，就说成是天上的星星坠落了。例如，但以理书8章9—10节，我们来读这两节﹕“四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。”这里有一个角，一个王，他把星摔到地上。

从历史学角度，启示录12章4—6节可以这样解释。龙守候在这个快要生产的妇人面前，它要等孩子一生出来就把他吃了。这是一幅很恐怖的景象﹕一个妇人正在待产，她的脚正在用力要将孩子生出，而大龙正等着要把孩子吃了。这个描述很可怕，从历史上来看，这与耶稣受撒但的攻击有关联。当耶稣一出生，希律王就要杀祂，以至于杀了伯利恒许多无辜的孩子。当耶稣一开始传道的时候，祂自己家乡的人要把祂推到悬崖，在祂传道中有一次人们要用石头打祂，最终祂走上十字架。你有没有看见，撒但是从一开始就要毁灭耶稣的。

但第5节中讲到，妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，但她的孩子被提到神宝座那里去了。这里是说，应许中的弥赛亚确实生了出来，弥赛亚终有一天要来掌权。这里没有详细描述主耶稣怎样生活，传道，怎样死和复活。约翰在他的异象里看到这个孩子被提到神宝座那里去了。换句话说，在这一节圣经中，从耶稣的诞生跳到祂的被提。那是因为，在这本书的前面，约翰已经描述了耶稣受苦和受死的意义。

约翰在这里要讲的是那个留下来的妇人后来怎样了。那就是教会，教会会怎么样?当耶稣升到天上去后，神的百姓怎样了呢?第6节中说，妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。这个象征中有两个因素。她被带到旷野，这里提醒我们，在旧约时代，神的百姓被带到旷野后才进入应许之地，这是一个艰难的时代，但同时也是神给他们奇妙供应的时代，神让他们吃得饱，而且脚上的鞋也没穿破。后来当神的百姓召回到神面前，先知何西阿也用了同样的比喻。例如，何西阿书2章14节中上帝说，“后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。”换句话说，神的百姓常常在很艰难的地方，在旷野。但正是在这样的地方，神爱祂的百姓，照顾祂的百姓。无论在物质引诱还是受到逼迫的危险之中，神还是照顾祂的百姓。

那1260天是指什么呢?在许许多多的文化中，往往有一些时间段就有象征意义。我是加拿大人，我没有在美国受教育。但我的孩子们在美国上学，我知道当他们在学美国历史时他们学到了林肯总统在盖底茨堡的演讲。那是美国历史上最有名的演讲之一，不到300字。一开始就讲到八十七年，那是有纪念意义的数字。那是从南北战争到最后宣布自由共有八十七年。每个在美国上学的孩子都知道八十七年这个数字，你要提到八十七，每个人都会想到林肯总统在盖底茨堡的演讲。也就是，南北战争和奴隶解放制度。换句话说，这八十七年已经承载了南北战争以及于此相关的所有事件。同样1260天在犹太人的历史里，理想地把一个月当作30天，1260天就是42个月。42个月就是3年半，有时候约翰会说一载，二载，半载。这些表达的是同一个意思。旧约的先知预言的是发生在公元前二世纪的事，就是约翰写启示录两百年之前的事情。

在公元前167年，叙利亚的一个王安太阿卡斯三世把军队带进了耶路撒冷。他下决心要毁灭犹太教，他在圣殿里杀猪献祭，这对旧约是极大的亵渎。他杀了所有找得到的祭司，强迫整个希伯来民族改信异教。在犹太山里有个祭司叫马提阿，他有三个儿子。第一个叫犹大，他被称为“铁锤”犹大。在亚兰语中，叫做“马克比”犹大，所以现在我们有时讲到“马克比”起义。“马克比”犹大领导的游击队经过3年半的时间，最终击败了叙利亚的军队，收回和清理了圣殿。公元前164年，三年半的时间。所以，三年半，42个月，1260天，象征着在最终胜利之前那段艰苦斗争的日子。

这里是这样描述的﹕在最终得胜之前神的百姓有一段苦难的日子。7—9节我们可以看到地上所发生的事，在天上有一个类似的情况。我们读到在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战。最后，第9节告诉我们，龙和他的使者一同被摔在地上。

福音的传播在历史上也曾发生过类似的事。你还记得耶稣在路加福音10章中讲的吗?当祂在通往十字架的路上，当祂的门徒在传讲天国的时候，耶稣说，我曾看见撒但从天上坠落。那就是说，耶稣基督的福音战胜了撒但，他被踢出了天堂来到了地上。这就是约翰所描述的撒但的狂怒。

第二，约翰列举了撒但狂怒的几个原因。

首先，撒但知道他时间不多了。你看，第9节的胜利过后，约翰写的第10节：“我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”所以，在12节的最后，我们读到，因为撒但知道他时间不多了，所以就非常气愤。

我们以第二次世界大战为例。1944年，苏联从东方逼向纳粹，西方联军从南面进攻意大利，然后在欧洲西海岸登陆。再笨的人也可以看出战争就要结束了，无论从士兵的人数，武器和力量方面比较，联军的胜利是必然的。然而，即使在那一刻，希特勒也没有说，算了，我放弃吧。没有，相反他更加气愤，因为知道自己时间不多了。所以，二战中很多最惨烈的战斗是发生在联军登陆诺曼底之后。所以同样的，今天撒但气势汹汹地来反对神的教会，因为他知道自己时间不多了。这并不是因为他还以为自己会赢，恰恰是因为晓得自己败局已定，使他对神的百姓充满了狂怒，因为他们是神的子民。而撒但知道自己时间不多了，不但这样，他的工作也受到了限制。

我们读12节“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。”因为撒但被摔出了天堂，他就没有办法在上帝面前控告我们了。过去他总是在神面前控告弟兄们，他说，上帝呵，你怎么可以让这些可恶的罪人在你面前呢，他们都是令人讨厌的拜偶像的。但我们知道借着十字架，上帝就是这样赦免了你我，所以撒但控告弟兄的声音已经没有用了，他被摔出去了。但我们知道他在这里还是有权势的，12节中讲道：地与海有祸了，因为魔鬼下到你们那里去了。

的确在14—17节中，我们看到撒但的权势是有限的。我巴不得有时间再解释这14—17节，里面满了“出埃及记”中的象征。让我问个问题，世界是变得越来越好了，还是越来越坏了?基督教神学家在为此辩论。有人说福音如此广传，基督徒越来越多，所以基督再来前世界会变得更好。但也有人说即便如此，基督再来前世界会变得更糟。

我们应该记得耶稣在马太福音13章24—30节讲的比喻，就是麦子和稗子的比喻。耶稣将天国比喻成撒的好种——麦种，但有敌人来，祂在好种中撒下稗子。在这个比喻里，门徒想要把稗子都拔出来，但耶稣说让两种都长到最后吧。你听到了吗?让两样都长到最后吧。

让我告诉你21世纪会发生什么。我既不是先知，也不是先知的儿子。但既然基督尚未回来，我还是要告诉你21世纪会发生什么﹕麦子和稗子都要长到最后。想一想20世纪发生了什么，没有人在1905或1906年能预测20世纪会发生的事件。从负面的角度上讲，在人类的历史上这是最血腥的世纪。有1亿1千7百万的人在战争以外被杀害。但同时，这也是基督教蓬勃壮大的世纪。现在有1千9百万华人基督徒(编者按﹕此数字并不准确，可能是卡森博士从海外看到的“官方统计”)，大约是吧。非洲和美洲有数百万的基督徒，这是福音以惊人的速度传播的一个世纪。21世纪会发生什么呢?会有暴力，会有邪恶，会有痛苦，会有迫害，会有教会的腐败，会有敌对!简单来说就是会有稗子。但也会有见证，有福音，有教会的建立，有生命的转变!在麦子大量增生前，耶稣自己已经命定两样都要长到末了，这是我们在思想我们的工作时要有的思路。

接着，约翰清楚地说明了基督徒如何克服撒但的狂怒。

第一，他们靠着羔羊的血战胜他，如11节。那就是说，基督徒能胜过撒但是基于耶稣的十字架。

让我举个简单的例子，你有没有过某天早晨醒来时太阳被乌云笼罩，一天都在下雨或下雪。你的闹钟没有响，你起晚了。你冲进车里，要开车上班，发动时却发现车胎瘪了。到了班上，老板又对你不满意，竟然提拔了别人。本来你希望在别人面前做美好见证的，结果却态度蛮横地说﹕“这就是信教……”最后带着坏脾气回到家，等着你的竟是正在大发脾气的孩子们。那个晚上你上床时是这样祷告的﹕